1) Middle lobe atelactasis
中叶不张
1.
Objective:To explore the X-ray and fiberoptic bronchoscopic in making definite diagnosis of the cause of middle lobe sydrom Method:The feature of chest X-ray and lung CT and fiberoptic bronchoscopic of 50 casess of middle lobe sydrom were checked by department of respiratory in recent 7 yeas Result:Middle lobe atelactasis led by different cause manifest cough,different hemoptysis,chest ache.
结果 :本组不同病因所致的中叶不张临床表现有咳嗽、不同程度的咯血、胸痛。
2) right middle lung atelectasis
右中叶肺不张
1.
Objective:To determine the value of bronchoscope in diagnosing and treating right middle lung atelectasis.
目的 :探讨应用纤维支气管镜检查术在右中叶肺不张诊断和治疗中的价值。
3) right middle lobe atelectasis
右肺中叶不张
1.
Analysis of etiopathogenesis of the right middle lobe atelectasis;
右肺中叶不张899例病因分析
4) China does not seek expansion.
中国不搞扩张。
5) Leaf
[英][li:f] [美][lif]
叶(张)
6) Zhang Zhong
张中
1.
Some Doubts about Wang Dai-yu's Criticism of Zhang Zhong On Relations between Stilly Explanation of Kalima Sahada and Explanation of Kalima
王岱舆批评张中一说之质疑——兼论《证主默解》与《克里默解》的关系
2.
But, in all probability, it is safe to say that this book is Zhang Zhong s Explanation of Kalima, which is based on the compari.
现代的研究者大多认为《证主默解》一书已佚,但通过对《正教真诠》中引述的话和现存明末汉文伊斯兰教著述的比较,可以发现王岱舆所批评的《证主默解》即另一位著名伊斯兰教经师张中所撰的《克里默解》。
3.
Zaijiutang is now considered either to have been former residence of Li Ziyun offered to Su Shi,who then named it so,or to have been built outside Li s residence for Su Shi by Zhang Zhong.
今人或云 :黎子云曾让居与苏轼 ,苏轼遂将黎宅命名为载酒堂 ;或云 :张中曾在黎宅外为苏轼建成了载酒堂。
补充资料：护法(Dharmapala约6世纪中叶)
【护法(Dharmapala约6世纪中叶)】
Hufa
古印度大乘佛教瑜伽行派论师。音译达磨波罗。为南印度达罗毗荼国建志补罗城一大臣之子。幼怀雅量，长志弘远。出家修学佛法后，周游四方，深究内外学。曾在中印度与小乘佛教和佛教以外的宗教学派辩论，名声大扬。据说曾受学于陈那，研究由无著、世亲开创的大乘唯识学说。在主持那烂陀寺时，弟子众多，戒贤、最胜子、胜友、智月等皆出其门下。29岁离那烂陀寺，至菩提伽耶修习禅观，从事著作。32岁逝世。在佛学方面，继承陈那的有相唯识说主张“境不离识”。又依据《密严经》，提出“四分说”，认为自证分复有能、所，另有证自证分体认自证分，调和种子说中的新熏与本有两种对立主张。他认为种子既有本有，又有新熏，二者均发生作用，都可以有无漏种子。在因明学说方面，着重三支作法的比量形式，发展了概念的“简别”理论，开始将因明引向形式主义。相传他有很多关于因明的著作，内容不详。据玄奘和义净所传，他在声明（文字学）方面的造诣也很高。对世亲的《广五蕴论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》作过注释。其学说经过玄奘的传译和弘扬，盛行于中国。主要著作有：《成唯识宝生论》、《广百论释》、《观所缘论释》。（罗炤）
Hufa
古印度大乘佛教瑜伽行派论师。音译达磨波罗。为南印度达罗毗荼国建志补罗城一大臣之子。幼怀雅量，长志弘远。出家修学佛法后，周游四方，深究内外学。曾在中印度与小乘佛教和佛教以外的宗教学派辩论，名声大扬。据说曾受学于陈那，研究由无著、世亲开创的大乘唯识学说。在主持那烂陀寺时，弟子众多，戒贤、最胜子、胜友、智月等皆出其门下。29岁离那烂陀寺，至菩提伽耶修习禅观，从事著作。32岁逝世。在佛学方面，继承陈那的有相唯识说主张“境不离识”。又依据《密严经》，提出“四分说”，认为自证分复有能、所，另有证自证分体认自证分，调和种子说中的新熏与本有两种对立主张。他认为种子既有本有，又有新熏，二者均发生作用，都可以有无漏种子。在因明学说方面，着重三支作法的比量形式，发展了概念的“简别”理论，开始将因明引向形式主义。相传他有很多关于因明的著作，内容不详。据玄奘和义净所传，他在声明（文字学）方面的造诣也很高。对世亲的《广五蕴论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》作过注释。其学说经过玄奘的传译和弘扬，盛行于中国。主要著作有：《成唯识宝生论》、《广百论释》、《观所缘论释》。（罗炤）
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参考词条