1) The 18th century
18世纪
1.
The 18th century is an important turning point not only in human history, but also in medical history.
18世纪不仅是人类历史发展的重要转折点 ,也是西医学发展史上的重要历史时期。
2.
In the 18th century English novel emerged as a new literary form that reflected the far-reaching(social) and cultural revolution.
18世纪英国小说是作为一种对深远的文化和社会变化的文学反映而出现的。
3.
This paper compares European palace dress of the 17th century and the 18th century, analyzes the differences in cultural background, definition, origin, feature, style etc.
本文通过对17、18世纪欧洲宫廷服饰在文化背景、含义及渊源、服饰特点、风格等方面进行差异性比较,指出这一时期服饰风格对现代时装设计及服装审美的影响作用,提出我们研究西方民族服饰文化其意义在于能融合外来文化、洋为中用以提高我们的服装设计及服饰审美水平。
2) 18th Century
18世纪
1.
Wuyi Huijiang and Origin of 18th Century New Compilation Forms in China;
从《吴医汇讲》见18世纪我国新编辑形式的发蒙
2.
New achievements in theory on Chinese historiography in 18th century —— On Zhang Xuecheng s understandings of nature of historiography;
18世纪中国史学理论的新成就——论章学诚关于史学性质的认识
3.
At the beginning of the stylistic development,the English novels in the 18th century inherited early literature achievement-stereotype and displayed the trend of individualization,which set the basis of arts in characterization for the later development.
18世纪英国小说作为这一文体发展的起始阶段,其人物塑造艺术既继承了早期文学的成就———类型化手法,又表现出个性化的倾向,为后世小说人物塑造艺术的发展与完善奠定了基础。
3) the eighteenth century
18世纪
1.
In the eighteenth century, the crucial period of historical course, Ancient China neither made use of missionaries, the special media, to have exchanges with western countries to promote Chinese science and technology, nor did it take the opportunity of the foreign delegation to China to develop regular international exchanges and trade.
在18世纪东西方历史发展的关键时期 ,古老的中国未能藉助传教士这一特殊的媒介 ,开展东西文化交流 ,促进中国科学技术的进步 ;也未能利用马夏尔尼使团来华的契机 ,进行正常的国际交往 ,推动中外贸易的发展。
2.
The eighteenth century is an important phrase in the research of the history of English philanthropy.
18世纪是英国慈善史研究中一个重要阶段,为深入研究这一时期的英国慈善事业,有必要对过往有关研究成果进行梳理总结。
补充资料：俄国18～19世纪政治思想
18世纪下半叶至19世纪上半叶，俄国进入资本主义关系形成和封建农奴制开始解体的时期。随着各种矛盾的激化，19世纪中叶,俄国出现了革命的形势,沙皇亚历山大二世于1861年被迫宣布废除农奴制，俄国进入资本主义社会。由于农奴制残余和沙皇专制制度的存在，直到19世纪末，俄国仍是一个军事封建帝国。推翻还是拥护沙皇专制制度和农奴制，成为这一时期各派政治思想斗争的中心内容。坚持推翻沙皇专制制度，彻底废除封建农奴制的进步主张，构成这一时期俄国政治思想的主流。
俄国18世纪启蒙派政治思想 以Μ.В.罗蒙诺索夫、科捷尔斯基、Н.И.诺维科夫为代表。他们吸收了西欧启蒙思想，对农民的苦难和要求深为关切，对封建专制和农奴制极端憎恨,真诚地期待人间乐园的到来。然而,他们不主张革命，崇尚启蒙和理性的万能，认为通过教育可以使地主弃恶从善，自动放弃农奴制；确信通过启蒙，在改革与法制的基础上能够产生开明君主、廉洁的官吏和博爱的执政者。启蒙思想家们虽未找到实现理想境界的道路，但为人民反对沙皇专制统治和封建农奴制的斗争作了思想上的准备。俄国革命民主主义思想先驱А.Н.拉吉舍夫，在吸取启蒙思想的基础上，提出了人民革命的思想。这一见解在19世纪得到了进一步的发展。
俄国贵族革命家的政治思想 以十二月党人为代表，其政治思想比启蒙运动者大大前进了一步。他们吸取了拉吉舍夫和西欧资产阶级的政治学说，主张采用武装起义推翻沙皇专制制度,废除农奴制,建立共和国；通过选举人民代表组成大会议，参与国家管理；公民享有出版、宗教信仰、处理自己财产、选择职业等自由权利；各阶层在法律面前一律平等，以及实行陪审员制度。由于十二月党人脱离人民，单枪匹马与沙皇专制制度对抗，武装起义最终归于失败。但是，他们的斗争精神和政治思想唤醒并教育了进步人士，成为俄国革命的先驱。
俄国革命民主主义政治思想 以А.И.赫尔岑、В.Г.别林斯基、Н.Г.车尔尼雪夫斯基和Н.А.杜勃罗留波夫为代表。他们在俄国历史上首次提出通过农民革命推翻沙皇专制制度，建立人民政权的主张。他们与资产阶级民主派不同，认识到了资本主义剥削和压迫劳动人民的性质。他们是封建制度的反对者，又是资本主义制度的批判家。作为俄国一般劳动人民利益首先是农民的利益的表达者，他们将民主主义和社会主义相结合，主张俄国农民革命成功后，应利用村社绕过资本主义，直接向社会主义过渡，从而大大超过了西欧空想社会主义的思想。革命民主主义思想的传播，为后来俄国工人运动的发展奠定了基础，成为俄国社会民主主义的思想先导。
民粹主义政治思想 以П.Л.拉夫罗夫、Μ.А.巴枯宁、П.Н.特卡乔夫为代表的民粹派，是19世纪中叶在俄国出现的小资产阶级社会主义思潮。他们鼓吹唯心主义英雄史观，以人民的"精粹"自居，主张无政府主义和以恐怖策略推翻沙皇专制制度。民粹派否认资本主义在俄国发展的必然性，认为无产阶级的出现是历史的"不幸"，俄国实现社会主义的主要力量是农民。革命成功后，将全部土地转到农民手里，平均分配。这种小资产阶级的社会主义，目的是保护小生产者经济不受资本主义压制，作为社会主义理论来说是反动的。后期一些民粹主义者堕落为自由主义民粹派，与沙皇制度妥协。民粹主义严重阻碍了马克思主义在俄国的传播和工人运动的开展，遭到马克思主义者的严厉批判。
正式人民性理论 这是在19世纪30～40年代出现的地主贵族反动的政治思想派别。以尼古拉一世教育大臣С.С.乌瓦罗夫、教授С.П.舍维廖夫和Μ.Л.坡果京为代表，宣称"东正教、专制制度和人民性"三原则是三位一体的，自古以来就是俄罗斯精神，是俄国国家的基础。他们用民族性和宗教信仰掩盖其思想的反动性，宣扬俄罗斯民族是虔诚信奉东正教的民族，具有宗教的顺从性，对沙皇和地主历来是"忠诚"、"温顺"的，厌恶斗争和革命，沙皇是"慈父"，"保护"着人民。这一思想提出后很快变为官方理论，成为对全国人民进行思想统治的理论根据和精神堤坝。
俄国自由主义 以Б.Н.契切林、С.А.穆罗姆策夫和Μ.Μ.科瓦列夫斯基为代表。要求确认个人的自由权利，确立保障这些权利的国家制度;主张法治与分权,赞成君主立宪制，提出政权要服从法律。其突出特点是对专制制度表现出卑劣的妥协性和软弱性，宣扬自上而下的改革,热衷于局部的改革,鼓吹君主是超越私人利益的"公断人"，以合法和平发展论对抗革命思想的传播和革命解放运动的开展。В.И.列宁指出，自由派害怕民主派和群众运动比害怕反动派还要厉害。在革命高潮中，它转向反动，成为赤裸裸的保皇派和现存制度的卫道士。
俄国18世纪启蒙派政治思想 以Μ.В.罗蒙诺索夫、科捷尔斯基、Н.И.诺维科夫为代表。他们吸收了西欧启蒙思想，对农民的苦难和要求深为关切，对封建专制和农奴制极端憎恨,真诚地期待人间乐园的到来。然而,他们不主张革命，崇尚启蒙和理性的万能，认为通过教育可以使地主弃恶从善，自动放弃农奴制；确信通过启蒙，在改革与法制的基础上能够产生开明君主、廉洁的官吏和博爱的执政者。启蒙思想家们虽未找到实现理想境界的道路，但为人民反对沙皇专制统治和封建农奴制的斗争作了思想上的准备。俄国革命民主主义思想先驱А.Н.拉吉舍夫，在吸取启蒙思想的基础上，提出了人民革命的思想。这一见解在19世纪得到了进一步的发展。
俄国贵族革命家的政治思想 以十二月党人为代表，其政治思想比启蒙运动者大大前进了一步。他们吸取了拉吉舍夫和西欧资产阶级的政治学说，主张采用武装起义推翻沙皇专制制度,废除农奴制,建立共和国；通过选举人民代表组成大会议，参与国家管理；公民享有出版、宗教信仰、处理自己财产、选择职业等自由权利；各阶层在法律面前一律平等，以及实行陪审员制度。由于十二月党人脱离人民，单枪匹马与沙皇专制制度对抗，武装起义最终归于失败。但是，他们的斗争精神和政治思想唤醒并教育了进步人士，成为俄国革命的先驱。
俄国革命民主主义政治思想 以А.И.赫尔岑、В.Г.别林斯基、Н.Г.车尔尼雪夫斯基和Н.А.杜勃罗留波夫为代表。他们在俄国历史上首次提出通过农民革命推翻沙皇专制制度，建立人民政权的主张。他们与资产阶级民主派不同，认识到了资本主义剥削和压迫劳动人民的性质。他们是封建制度的反对者，又是资本主义制度的批判家。作为俄国一般劳动人民利益首先是农民的利益的表达者，他们将民主主义和社会主义相结合，主张俄国农民革命成功后，应利用村社绕过资本主义，直接向社会主义过渡，从而大大超过了西欧空想社会主义的思想。革命民主主义思想的传播，为后来俄国工人运动的发展奠定了基础，成为俄国社会民主主义的思想先导。
民粹主义政治思想 以П.Л.拉夫罗夫、Μ.А.巴枯宁、П.Н.特卡乔夫为代表的民粹派，是19世纪中叶在俄国出现的小资产阶级社会主义思潮。他们鼓吹唯心主义英雄史观，以人民的"精粹"自居，主张无政府主义和以恐怖策略推翻沙皇专制制度。民粹派否认资本主义在俄国发展的必然性，认为无产阶级的出现是历史的"不幸"，俄国实现社会主义的主要力量是农民。革命成功后，将全部土地转到农民手里，平均分配。这种小资产阶级的社会主义，目的是保护小生产者经济不受资本主义压制，作为社会主义理论来说是反动的。后期一些民粹主义者堕落为自由主义民粹派，与沙皇制度妥协。民粹主义严重阻碍了马克思主义在俄国的传播和工人运动的开展，遭到马克思主义者的严厉批判。
正式人民性理论 这是在19世纪30～40年代出现的地主贵族反动的政治思想派别。以尼古拉一世教育大臣С.С.乌瓦罗夫、教授С.П.舍维廖夫和Μ.Л.坡果京为代表，宣称"东正教、专制制度和人民性"三原则是三位一体的，自古以来就是俄罗斯精神，是俄国国家的基础。他们用民族性和宗教信仰掩盖其思想的反动性，宣扬俄罗斯民族是虔诚信奉东正教的民族，具有宗教的顺从性，对沙皇和地主历来是"忠诚"、"温顺"的，厌恶斗争和革命，沙皇是"慈父"，"保护"着人民。这一思想提出后很快变为官方理论，成为对全国人民进行思想统治的理论根据和精神堤坝。
俄国自由主义 以Б.Н.契切林、С.А.穆罗姆策夫和Μ.Μ.科瓦列夫斯基为代表。要求确认个人的自由权利，确立保障这些权利的国家制度;主张法治与分权,赞成君主立宪制，提出政权要服从法律。其突出特点是对专制制度表现出卑劣的妥协性和软弱性，宣扬自上而下的改革,热衷于局部的改革,鼓吹君主是超越私人利益的"公断人"，以合法和平发展论对抗革命思想的传播和革命解放运动的开展。В.И.列宁指出，自由派害怕民主派和群众运动比害怕反动派还要厉害。在革命高潮中，它转向反动，成为赤裸裸的保皇派和现存制度的卫道士。
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