补充资料：王虚中《居士传》

【王虚中《居士传》】

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　　王虚中，名日休，庐州人也。宋高宗朝，举国学进士，弃官不就。著书名《龙舒净土文》，自王公、土大夫，下至屠丐、僮奴、皂隶、优妓之属，咸以净土法门劝引归依。其文浅说，曲喻至详至恳，若父兄之教子弟然。同时历阳张安国为之序曰：“阿弥陀如来以大愿力摄受群品，系念甚简，证果甚速，或者疑之。予尝为之言：‘阿弥陀佛即汝性是，极乐国土即汝心是。’众生背觉合尘，沦于七趣，立我与佛，天地悬隔。佛为是故，慈悲方便，现诸无量如幻三，昧庄严其国，备诸华好，复以辩智，而为演说。令诸众生欢喜爱乐，于日用中能发一念，念彼如来，欲生其国。即此一念清净坚固，还性所有，与佛无异。当是念时，不起于坐，阿弥陀佛，极乐国土，悉皆现前。如是修习乃至纯熟，幻身坏时，此性不坏。金莲华台由性种生，往生其中如归吾庐。诸佛菩萨即我眷属，性无异故，自相亲爱，友人龙舒。”王虚中端静简洁，博通群经，训传六经，诸子数十万言，一旦捐之。自是精进，惟佛是念。年且六十，布衣蔬茹，重趼千里，以是教人，风雨寒暑，弗遑暇恤。闲居日课千拜，夜分乃寝。面目奕奕有光，望之者信其为有道之士也。绍兴辛巳秋，过家君于宣城留两月，始见其《净土文》，凡修习法门与感验章著具有颠末故，喜为之序云：“安国名孝祥，官中书舍人。尝问法于大慧云：‘虚中每晨起礼佛祝愿言弟子日休谨为尽虚空界一切众生，然香敬礼尽虚空界一切诸佛、一切正法、一切诸大菩萨、缘觉、声闻圣众乞，成就一切善愿，济度无量无边众生。临命终时，一刹那间见阿弥陀佛，证无生忍，了六神通不出此间。一岁即来此间教化众生，渐渐变此南阎浮提，尽娑婆世界，以至十方无量世界，皆为清净极乐世界。’又祝云：‘弟子日休为此南阎浮提无巨无细一切众生，敬礼诸天天帝，日月后土，一切灵只，为此等众生，感谢覆载，照临生养，卫护之恩。谨为此等众生念南无释迦牟尼佛一百八遍，以种无上善根，念南无阿弥陀佛一百八遍，以结无上善缘。愿此等众生常沐洪恩，欢喜相向，不相争相杀，不相食相陵。进修佛法，脱离苦海，即变此南阎浮提为极乐世界。’又祝云：‘弟子日休谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、声闻、诸上善人，仰惟大慈大悲，悯念众生，沉沦苦海，无有出期。特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国中，教化众生。使不相争相杀，不相食相陵，易世浇漓，共跻仁寿，及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王、大臣、百僚、庶尹，教化众生同修佛道，脱离苦海。即变吾国以至十方浊恶世界，皆为清净极乐世界。’又祝云：‘弟子日休身在世网，宿业深重。愿为平昔所杀众生，所食众生，及南阎浮提所杀所食一切众生，日诵西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛一百二十遍，仰惟如来大慈大悲，以日休所诵如来名号，一声一如来，度一众生，尽其所诵之数，度一切众生同生极乐世界。’其详载净土文中。虚中尝以《无量寿经》称赞西方，义蕴深广。而自汉迄，宋译文晦塞，罕中伦节，致我佛说经之旨不白，乃祷于《观世音会》四本而译之，三年乃成，厘为五十六分，文辞尔雅，条理灿然。遂得大行于世。”乾道中庐陵李彦弼有疾，垂死梦一人自称龙舒居士谓曰：“汝起饮白粥，疾当瘳。且汝尚忆阙仲雅教汝修行捷径否？”彦弼曰：“每日念佛不辍，既觉索粥，饮之立愈。”彦弼初未识虚中，既而见其画像与梦合，使诸子往受学焉。虚中将卒前三日，遍别道友，勖以精修净业，云将有行不复相见。及期与生徒讲书毕，礼诵如常，时至三更，忽厉声称阿弥陀佛数声，唱言：“佛来迎我。”屹然立化。彦弼闻而感之，为刻虚中像，并述其事，传远近，自是庐陵人多供事之。咸祐中，吕元益重刻《净土文》至祝愿篇版中得舍利三颗。其叔父师说载其事，于篇首云。(乐邦文类龙舒净土文)
　　

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