1) Yiqiwenyang therapy
益气温阳法
1.
Objective:To assess the efficacy and safety of Yiqiwenyang therapy in the treatment of facial paralysis.
目的:评价益气温阳法治疗面瘫的疗效和安全性。
2) invigorating qi
益气
1.
It has the efficacy that invigorating qi and better spleen,avail hung and dredge tendon.
五指毛桃又称为南芪、土北芪等,是华南地区常用的药用植物,具有益气健脾补肺、利湿舒筋的功效,临床用于治疗脾虚浮肿、食少无力、肝炎、贫血、风湿痹痛等症。
3) replenishing qi
益气
1.
Treatment of 36 cases of chronic cor pulmonale in acute seizure phase with therapy of replenishing qi, activating blood and promoting urination;
益气活血利水法治疗肺心病急性发作期36例临床观察
4) YiqiHuoxue
益气活血
1.
Systematic review of randomized controlled trials on treatment of myocardial infarction with YiqiHuoxue Chinese patent medicine;
益气活血中成药治疗心肌梗死随机对照试验的系统评价
2.
Patients in the treatment group were treated by Yiqihuoxue Tongluo decoction combined with basis treatment in control group.
方法将120例患者随机分为对照组和治疗组各60例,对照组予甲钴胺注射液肌肉注射,治疗组在对照组基础上予益气活血通络汤治疗。
3.
Objective The aim of the research is observing clinic curative of action about YiQiHuoXue treating precancerous lesions of gastric cancer.
目的 本研究旨在观察益气活血法治疗胃癌癌前病变的临床疗效，并从调控分子靶点环氧合酶-2(COX-2)表达解析其作用机制。
5) supplementing qi and activating blood circulation
益气活血
1.
Progress in related pharmacological research on supplementing qi and activating blood circulation of rhodiola;
红景天“益气活血”功效相关药理作用研究进展
2.
Objective To observe the effect of Tongguan Capsule (TGC) , a Chinese herbal preparation for supplementing qi and activating blood circulation, in patients after percutaneous coronary intervention (PCI) with qi-deficiency and blood stasis syndrome.
目的观察益气活血中药通冠胶囊对经皮冠状动脉介入治疗(percutaneous coronary intervention,PCI)后气虚血瘀证患者的影响。
3.
Objective: Observe the curative effect of tradit ional Chinese Medicine of supplementing Qi and activating blood circulation to p atients’ metabolic disorder of chronic hepatitis protein.
目的:观察益气活血类中药对慢性肝炎患者蛋白质代谢异常的疗效;方法:治疗组和对照组患者均予常规西药护肝治疗,治疗组加服自拟中药,对照组加用复方氨基酸静滴;结果:益气活血法对慢性肝炎蛋白质代谢异常患者的有效率为92。
6) reinforcing qi and nourishing blood
益气生血
参考词条
补充资料：法进（益州长阳山）《续高僧传》卷三十五
【法进（益州长阳山）《续高僧传》卷三十五】
释法进。蜀中新繁人。在俗精进不啖辛腥。在田农作。以铧刃为钟磬。步影而斋。有送食晚。便饮水而已。所犁田地不损虫蚁。一时空中声曰。进阇梨。出家时到。如是四五声。合家同闻。进因诣洛口山出家。行头陀不居寺舍。时隋蜀王秀。闻名知难邀请。遣参军郁九闾长卿往。便将左右十人。辞王曰。承有道德。如请不来当申俗法。王曰。不须威逼。但以理延。明当达此。长卿出郭门。顾曰。今日将尔辈往兜率天请弥勒佛亦望得。何况山中道人有何不来。初至吉阳山下。日暮见虎道蹲。命人射之。马皆退走。欲投村恐违王命。俄见一僧负幞上山。长卿命住为伴。余从并留。步至寺所。召入至床。又见虎在床下。怖不自安。进遣虎出。具述王意。虽有答对。而怖形于相状。进曰。檀越初出郭门一何雄勇。今来至此一何怯惮。长卿顶礼默然。因宿至旦。令先往益。贫道后来。行至望乡台。顾视进行已及。即与同见王。入内受戒。即日辞出。所获嚫施一无所受。令往法聚寺停。王顾诸佐曰。见此僧令寡人毛竖。戒神所护也。后更召入城。王遥见即礼。进曰。王自安乐。进自安乐。何为苦相恼乱作无益之事耶。诸僧谏曰。王为地主。应善问讯。何为诃责。进曰。大德畏死。须求王意。眼见恶事都不谏勉何名弘教。进不畏死。责过何嗛乎。虽盛饰床筵厚味重结。而但坐绳床粗饼而已。乃至妃姬受戒。但责放逸不念无常。又辞入山。重延三日。限满便返。诸清信等咸设食而邀之。至时诸家各称进到。总集计会。乃分身数十处焉。有时与僧出山赴食。欻尔而笑。人问其故。曰山寺净人穿壁盗蜜耳。及还果如所说斯事非一。旦述之耳。初王门师慈藏者。为州僧官。立政严猛。瓶衣香花少阙加捶。僧众苦之。而为王所重。无敢谏者。以事白进请为救济。答曰。其威力如此。岂能受语耶。苦请不已。进造藏房门。藏走出。谓曰。法门未可如是。尔亦大力也。还返入房。蜀人以大甚为大力。自此藏便息言。僧由此安。以开皇中卒山。年九十六。
释法进。蜀中新繁人。在俗精进不啖辛腥。在田农作。以铧刃为钟磬。步影而斋。有送食晚。便饮水而已。所犁田地不损虫蚁。一时空中声曰。进阇梨。出家时到。如是四五声。合家同闻。进因诣洛口山出家。行头陀不居寺舍。时隋蜀王秀。闻名知难邀请。遣参军郁九闾长卿往。便将左右十人。辞王曰。承有道德。如请不来当申俗法。王曰。不须威逼。但以理延。明当达此。长卿出郭门。顾曰。今日将尔辈往兜率天请弥勒佛亦望得。何况山中道人有何不来。初至吉阳山下。日暮见虎道蹲。命人射之。马皆退走。欲投村恐违王命。俄见一僧负幞上山。长卿命住为伴。余从并留。步至寺所。召入至床。又见虎在床下。怖不自安。进遣虎出。具述王意。虽有答对。而怖形于相状。进曰。檀越初出郭门一何雄勇。今来至此一何怯惮。长卿顶礼默然。因宿至旦。令先往益。贫道后来。行至望乡台。顾视进行已及。即与同见王。入内受戒。即日辞出。所获嚫施一无所受。令往法聚寺停。王顾诸佐曰。见此僧令寡人毛竖。戒神所护也。后更召入城。王遥见即礼。进曰。王自安乐。进自安乐。何为苦相恼乱作无益之事耶。诸僧谏曰。王为地主。应善问讯。何为诃责。进曰。大德畏死。须求王意。眼见恶事都不谏勉何名弘教。进不畏死。责过何嗛乎。虽盛饰床筵厚味重结。而但坐绳床粗饼而已。乃至妃姬受戒。但责放逸不念无常。又辞入山。重延三日。限满便返。诸清信等咸设食而邀之。至时诸家各称进到。总集计会。乃分身数十处焉。有时与僧出山赴食。欻尔而笑。人问其故。曰山寺净人穿壁盗蜜耳。及还果如所说斯事非一。旦述之耳。初王门师慈藏者。为州僧官。立政严猛。瓶衣香花少阙加捶。僧众苦之。而为王所重。无敢谏者。以事白进请为救济。答曰。其威力如此。岂能受语耶。苦请不已。进造藏房门。藏走出。谓曰。法门未可如是。尔亦大力也。还返入房。蜀人以大甚为大力。自此藏便息言。僧由此安。以开皇中卒山。年九十六。
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