1) popular health insurance
大众医疗保险
1.
To analyze the context of implementing the new health insurance system and introduce the new popular health insurance which would give us beneficial hint.
通过分析墨西哥实施新的医疗保险制度的背景,介绍新的医疗保险计划———大众医疗保险制度及所取得成果,从中得到对我们有益的启示。
4) Medical insurance
医疗保险
1.
Discussion on building medical insurance management evaluation system in public medical institute;
建立公立医疗机构医疗保险管理评价体系
2.
Survey on medical insurance expenditure control policy in Shanghai s tertiary first-class hospitals;
上海市部分三甲医院实施医疗保险费用控制政策的抽样调查
3.
The thinking of marketing training for students of medical insurance speciality;
高职高专医疗保险类专业营销能力训练若干思考
5) Health insurance
医疗保险
1.
Hard process of health insurance: some worthwhile issues to study on;
步履艰难的医疗保险——评几个值得研究的问题
2.
Improving health insurance policy;
进一步完善医疗保险政策
3.
Evaluation and enlightenment of non-for-profit health insurance plan in India;
印度非营利医疗保险计划的评价及启示
6) medical treatment insurance
医疗保险
1.
Medical Treatment Insurance Systerm Based on Cluster Analysis;
基于聚类分析的医疗保险系统
2.
This paper has discussed the basic situation of the social medical treatment insurance system in our country and the existing problems and has proposed several thoughts for accomplishing it.
本文论述了当前我国社会医疗保险制度的基本情况与存在的问题,并对进一步完善社会医疗保险制度提出了自己的思考。
补充资料：大众部
【大众部】
（流派）有二：一、为根本结集时之大众部。以窟内之结集，谓之上座部。故窟外之结集，谓之大众部。是为小乘二十部之根本二部。佛灭后百年，大天比丘出。始确立大众部之本义（以前未见宗义之相异），尔后自其部更出异部，本末合有五部。文殊师利问经下曰：“佛告文殊师利：初二者，一、摩诃僧祇Mahasamghika（此言大众，老少同会，共集律部也），二、体毗履Sthavira（此言老宿，淳老宿人同会，共出律部也），我入涅槃后一百岁，此二部当起。”宗轮论述记上曰：“界内既以迦叶为上座部，界外无别标首，但总言大众，皆由未生怨生王为大檀越种种供养。恐界内人多难可和合，所以两处弘宣。时虽两处结集人无异诤法无异说，界内耆年至多，界外年少极多。乃至大天乖诤昔时界外少年之僧，门人苗裔共为一朋名大众部，取昔为名，往苦界内耆旧之僧共为一徒名上座部。”二、四律五论中之摩诃僧祇律（译言大众）是也。此乃指窟内之上座部，名为大众者，其故以窟内上座部之律藏，诵出八十度名为八十诵，百年之间，五师相传，至优婆鞠多。鞠多之门人有五师，各立一见。于根本之八十诵律，建立一宗之律部，上座部之律藏，于此分五部。以是根本之八十诵律，称为大众部。是现存四律中之摩诃僧祇律也。大集经二十二曰：“我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，读诵书写，广博遍览五部经律，是故名为摩诃僧祇。”翻译名义集四曰：“智首疏云：总别六部，僧祇是总。前五是别，此僧祇部众行解虚通，不生偏执，遍顺五见以通行故，故知是总。”行事钞上一之二曰：“统明律藏本实一文，但为机悟不同致令诸计岳立，所以随其乐欲成立己宗。竞采大众之文，用集一宗之典。”同资持记曰：“如来灭后迦叶结集为八十诵律，五师相继一百年来并无支派，后因净计遂分五宗。（中略）言大众者此沥窟外部，高僧传论云：上座大众创分结集之场，彼言大众乃是窟外，此云大众定是窟内。即今摩诃僧祇，此翻大众，以五百人亦大众故（智论则云千人），是则大众名通二部，上座唯局窟外，学者须细辨之。”又行事钞同卷曰：“僧祇律是根本，部余是五部。”同资持记曰：“具云摩诃僧祇，此翻大众，从众为名，即窟内部。”
（流派）有二：一、为根本结集时之大众部。以窟内之结集，谓之上座部。故窟外之结集，谓之大众部。是为小乘二十部之根本二部。佛灭后百年，大天比丘出。始确立大众部之本义（以前未见宗义之相异），尔后自其部更出异部，本末合有五部。文殊师利问经下曰：“佛告文殊师利：初二者，一、摩诃僧祇Mahasamghika（此言大众，老少同会，共集律部也），二、体毗履Sthavira（此言老宿，淳老宿人同会，共出律部也），我入涅槃后一百岁，此二部当起。”宗轮论述记上曰：“界内既以迦叶为上座部，界外无别标首，但总言大众，皆由未生怨生王为大檀越种种供养。恐界内人多难可和合，所以两处弘宣。时虽两处结集人无异诤法无异说，界内耆年至多，界外年少极多。乃至大天乖诤昔时界外少年之僧，门人苗裔共为一朋名大众部，取昔为名，往苦界内耆旧之僧共为一徒名上座部。”二、四律五论中之摩诃僧祇律（译言大众）是也。此乃指窟内之上座部，名为大众者，其故以窟内上座部之律藏，诵出八十度名为八十诵，百年之间，五师相传，至优婆鞠多。鞠多之门人有五师，各立一见。于根本之八十诵律，建立一宗之律部，上座部之律藏，于此分五部。以是根本之八十诵律，称为大众部。是现存四律中之摩诃僧祇律也。大集经二十二曰：“我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，读诵书写，广博遍览五部经律，是故名为摩诃僧祇。”翻译名义集四曰：“智首疏云：总别六部，僧祇是总。前五是别，此僧祇部众行解虚通，不生偏执，遍顺五见以通行故，故知是总。”行事钞上一之二曰：“统明律藏本实一文，但为机悟不同致令诸计岳立，所以随其乐欲成立己宗。竞采大众之文，用集一宗之典。”同资持记曰：“如来灭后迦叶结集为八十诵律，五师相继一百年来并无支派，后因净计遂分五宗。（中略）言大众者此沥窟外部，高僧传论云：上座大众创分结集之场，彼言大众乃是窟外，此云大众定是窟内。即今摩诃僧祇，此翻大众，以五百人亦大众故（智论则云千人），是则大众名通二部，上座唯局窟外，学者须细辨之。”又行事钞同卷曰：“僧祇律是根本，部余是五部。”同资持记曰：“具云摩诃僧祇，此翻大众，从众为名，即窟内部。”
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