1) holism of body and spirit
形神一体观
1.
The holism of body and spirit is one of the basic Chinese medical theories,it has the important status and can lead clinical practice.
形神一体观是中医基础理论之一,在中医学的理论体系形成过程中发挥着重要的地位,具有指导临床实践的作用。
3) integration of the form and the spirit
形神合一
1.
Thought of the "integration of the form and the spirit" in HuangDi NeiJing contains abundant concepts of physical and mental medical ideology.
《黄帝内经》"形神合一"理论蕴含着丰富的身心医学思想。
4) be alike not only in appearance but also in spirit
神形统一
5) combining mind and body together
神形合一
1.
Sports psychology thoughts in the Chinese ancient allegories were sorted out and explored,the idea of "combining mind and body together" was put forth as the features of sports psychology thoughts in ancient China.
认为“神形合一”是我国古代体育心理学思想的特色,仿生体育的产生和发展则从实践的层面证实了身心并重的人文体育心理学思想。
6) consistency of form and spirit
形神一贯
补充资料：形神
| 形神 中国哲学的一对范畴。形，指形体、肉体；神，指精神、灵魂，往往又称精，或精神。中国古代哲学对形神关系的讨论，从一个侧面反映了各派哲学对物质与意识关系问题的理解。《管子·内业》云：“凡人之生，天出其精，地出其形”，“精也者，气之精者也”，以精为一种特殊的物质，具有二元论倾向。庄子认为“精神生于道，形本生于精”，以精神为形体的根据。荀子提出“形具而神生”，肯定了精神对肉体的依赖关系。两汉时，《黄帝内经》继承了荀子的思想，提出“心者，君主之官也，神明出焉，”《淮南子》认为“神贵于形”，“形有灭而神未尝化”。认为神可脱离形体而独立存在。桓谭则以薪火喻神形，王充亦认为“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”，均肯定了神对形的依赖。魏晋南北朝时期，佛教持“神不灭”的观点，以唯心主义观点解释薪火之喻，称“火之传于薪，犹神之传于形”。范缜则提出形质神用，以“刃利之喻”说明形神关系，指出形是物质实体，神只是形的功能。以后对形神问题虽有讨论，但理论上无新的发展。 |
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