1) five elements
五行
1.
On the fusion of the two theories of the eight trigrams and five elements;
关于八卦与五行结合的根据
2.
Original ideas of Five Elements interpromotion and interrestraint concept in Classic of Questioning;
《难经》五行生克制化观的创见
2) the five elements
五行
1.
On the Absorbing of the Theory on YinYang and the Five Elements by Dong zhongshu’s Political Philosophy;
试论董仲舒政治哲学对阴阳五行说的吸收
2.
The heart,brain,kidney,liver and gallbladder be- long to the internal factors,while yin and yang,the five elements and the configuration of the stars belong to the external factors.
《黄帝内经》中蕴藏着丰富的情感心理学思想,情感产生于自然环境与生理机能的相互作用,心、脑、肾、肝、胆是内在因素,阴阳、五行以及星象是外在因素。
3.
The characteristics of the five form personses agree with the five elements,so,The characteristics of the five elements agree with the five form personses.
人可分为木、火、土、金、水五形 ,五形人是按五行的法则确立的 ,五形人的特征与五行的特征相符 ,五行的特征也就是五形人的特征。
3) Wuxing
五行
1.
Applyment of the theory of Wuxing in composing a prescription according to taste of herb;
论五行为本的药味配伍立方
2.
Human Body and Mathematical Meanings of Yinyang and Wuxing——To Prove a Method of Analogical Reflection;
身体与阴阳五行数理——证以一种类比映射的方法
3.
The Intellectual Origins of Wuxing of Renyilizhisheng;
仁义礼智圣五行的思想渊源
4) wu xing
五行
1.
It divides the main functional departments in the enterprise into five zones according to the theory of wuxing,and with the method of "foster and restrain" of wu xing,analyzes the interdependence and mutual-restriction in each functional zone.
简述了中医精气神学说,结合经济学知识提出了企业的精气神概念;对企业主要职能部门作了五行分形,利用五行相生相克分析了各功能区的相互依存与制约关系。
2.
Proceeding from the understanding that the ideas reflected in the witchcraft, religion and mythology of the ancients had been the bases for the development of the later "scientific thought", this paper discusses the process of the formation of the concepts of Yin and Yang, Wu Xing and Qi, their actions in explanation, and the process of their evolution, complemenration and merging.
本文由古代巫术、原始宗教和神话所反映的观念是后来的"科学思想"的发生基础的认识出发,讨论了阴阳、五行、气观念形成的过程,它们在解释事物中作用以及它们的互补、融合过程,认为这三个观念实际上构成了先秦完整的科学意义上的解释系统,即科学思想体系。
3.
This article analyses the Ke-fa、 Li-fa 、 Xing-fa of arthicture Geomantic theory in Dailybook ,and draws the conclusion below:Dailybook reflect that in Prior Qin dynasty, Wu Xing had been used practicedly in selecting day for building , which would be one of the important support theory in Geomantic theory later.
本文从建筑风水课法、理法、形法等方面，深入分析了《日书》中相关的建筑内容，得出了以下结论：《日书》反映了在先秦时期，作为后世建筑风水支持理论之一的五行思想已经成熟应用于建筑择日中，后世风水择日体系的发展已较为成熟；建筑方位及形法方面尚处于经验的形态描述阶段，并且还未与五行理论相合；阴阳观念应用较少，但作为“生气”思想的观念基础——鬼神与人相应的思想已经存在。
5) five-element
五行
1.
Introducing theory of Eight Diagrams and theories concerned in the Book of changes, mathematical intension of TCM theory of yinyang, five-element theory and activity of vital energy, have been analysed.
在介绍《易经》八卦、象数理论的基础上 ,剖析了中医阴阳、五行、气化学说的数理内涵 ,中医应用这些理论阐述人体生理病理 ,指导诊断治疗 ,摄生预防 ,从而具有极高的理论性和临床疗效。
2.
five-element,theory the Yellow Emperor s Canon of Internal "Medicine regards human they and its outside surroundings as an organic and systematic whole.
阴阳五行思想是《黄帝内经》的哲学基础，但阴阳五行思想是如何与《黄帝内经》具体结合的呢？它体现的是一种什么样的思想呢？本文认为，《黄帝内经》运用阴阳五行思想，将人体自身以及人体与外部环境之间看作是一个有机的系统整体。
6) five phases
五行
1.
Yin-Yang and five phases theory are two important parts in Chinese folklore.
阴阳、五行学说在中国民俗文化中占有重要地位;在塑造中华民族文化心理结构方面的作用更是不可低估。
补充资料：五行
| 五行 中国古代哲学、医学概念。指金、木、水、火、土五种物质。古代思想家把这五种物质作为构成万物的元素，以此说明客观物质世界的起源和多样性的统一。《尚书·洪范》说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”战国时五行说很流行，墨家学派提出交胜、相丽说，认为“五行毋常胜”，水、火、金、木、土之彼此相胜是相对的；相互依存、相互附丽是绝对的。在中国哲学史上“五行”还另指仁、义、礼、智、信。《荀子·非十二子》说：“案往旧造说，谓之五行。”这里说的“五行”即指仁、义、礼、智、信。 内容 中医学引用五行学说通过取类比象等方法将人体结构和现象一一配属，借以说明人与自然界的统一性。中医五行学说的内容可概括为两个方面，一是事物属性的五行分类，二是事物联系的五行法则——生克乘侮。①五行分类木、火、土、金、水五种物质中，每一物质即每一行不仅代表一种物质，还代表一种功能属性。五行分类，是将自然界各种事物和现象，以及人体的脏腑组织、生理病理现象按木、火、土、金、水五种物质的功能属性归纳概括为五大类。②五行的生克乘侮这是五行间相互联系，运动变化的法则。生克是事物运动变化的正常规律，乘侮是正常的生克制化遭到破坏的异常表现。生即相生，是指一行对另一行具有资生、助长和促进作用。五行相生的次序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以次孳生，循环无尽。在相生关系中，生我者为母，我生者为子，所以相生关系又称母子关系。克即相克，是指一行对另一行具有克制和制约作用。五行相克的次序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。每一行都同时具有生我、我生、克我、我克四方面的关系。以木为例：生我者为水，我生者为火，克我者为金，我克者为土。相生和相克是事物之间正常的运动变化规律。两者相反相成，不可分割。相生之中寓有相克，相克之中也寓有相生。这种生中有克，克中有生的关系，谓之制化。它们意味着自然界的生态平衡和人体的生理平衡。乘即相乘，即相克太过，指五行中任何一行太过，加倍克制被克的一行，超过正常制约的程度。相乘的次序与相克同。侮即相侮，也就是反克，指五行中任何一行本身太过，使原来克它的一行，不仅不能制约它，反过来被它所制约。相侮的次序是木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。相乘和相侮是事物间正常的生克关系遭到破坏而出现的异常现象。两者往往同时出现，在加倍乘袭我克一行的同时，又反侮克我的一行。 作用 五行学说在中医学中的应用，主要是以事物属性的五行分类方法和生克乘侮的变化规律，解释人体生理、病理现象，指导临床诊断和治疗。主要有下列作用：①说明生理功能。五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行特性来说明其生理功能。如肝性升发、喜条达，木有生发的特性，故以肝属木；心阳有温煦的作用，火有温热的特性，故以心属火；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属土，肺有肃降作用，金有清肃收敛的特性，故以肺属金；肾藏精，肾阴有滋全身作用，水有滋润的特性，故以肾属水。五行学说还应用生克制化说明脏腑之间、脏腑与组织器官之间的内在联系。五脏在生理功能上既相互资生，又相互制约。②说明病理变化五行学说以五行属性及乘侮规律，来说明脏腑病变的性质、特点及相互影响。无论一脏受病，还是多脏受病，本脏之病可以传至他脏，他脏之病也可以传至本脏。这种病理上的相互影响称为传变。相生关系的传变包括母病及子和子病及母。疾病由母脏传至子脏，称为“母病及子”。其病由肾及肝，由母传子。疾病由子脏传至母脏，称为“子病犯母”或“子盗母气”。③用于疾病的诊断和治疗。人体是一个有机整体，内在脏腑功能活动及其相互关系的异常变化，可以反映到人体相应的组织器官，出现色泽、声音、形态、脉象等各方面的异常变化。由于五行学说以五脏为中心，将五色、五音、五味、五官、五体等都以五行分类归属作了一定的联系，因此，可以根据五行的所属及其生克乘侮的变化规律，来诊断疾病，推断病情。五行学说在治疗上的应用也十分广泛。适用于药物治疗、针灸及精神疗法等各个方面。主要是运用五行生克乘侮规律控制疾病传变和确定治则、治法。五行学说认为，本脏受病，可波及他脏，他脏受病也可传给本脏。因此，在治疗时，除对患病一脏进行处理外，还应根据五行的生克乘侮规律，来调整相关脏腑，控制其传变。如肝气太过，必克脾土。治疗时，一方面要疏肝理气，另一方面要健其脾胃，以防传变。临床还根据五行的生克规律确定治疗原则，制订治疗方法。根据相生规律确定的治疗原则是“虚则补其母，实则泻其子”。所谓补母，主要用于母子关系的虚证。如肾阴不足以滋养肝木而致水不涵木，治疗时不唯补肝，还应兼补肾阴。所谓泻子，主要用于母子关系的实证。如肝火炽盛，可采用泻心法，泻心火有助于泻肝火。根据相克规律确定的治疗原则是扶弱抑强。如肝气横逆，克犯脾胃，治疗时，宜抑肝、平肝、扶脾、健脾。另外在针灸疗法上，临床根据不同的病情，以五行生克乘侮规律进行选穴治疗；在精神疗法上，临床用情态的相互制约关系达到治疗目的。 |
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参考词条