《离六堂集》一诗文集，清初高僧释大汕所著，共十三卷，最早刊行于康熙三十年。

释大汕，明末清初著名的僧人，本姓徐，也有人说姓金或姓龚，具体己不可考。幼年生平不可考。据说是吴人，但曾籼说是九江人，沈德潜在编撰《清诗别裁集》中说他是浙江嘉兴人，总之生平不详。法号为大汕，又有别名为石莲，也写作石濂，还叫厂翁等。

康熙初年，释大汕主持广州长寿庵，为主持方丈，但很有手段，将旁边的一座寺院飞来寺一举吞并，改为长寿庵的下院。每年增收田租不下七十余石，一时香火鼎盛，富甲全广州的寺院，他还不满足，又“下海兴贩”，做起贸易来，结果又狠赚一笔银子，益称富厚，成为广州人人瞩目的一个大财主。

除了挣钱之外，大汕还很爱交游，他本人也有很深的文学艺术造诣，和那些只知道赚钱的商人有很大差别。和他来往的都是当时的名流，著名的岭南三才子：屈大均、潘耒、梁佩兰都曾与他相交相知，而且感情还不浅。但是大汕为人很难捉摸，性格乖异狂荡。不久，为了给当时的文人吴绮出版遗作，他和屈大均弄了不愉快，屈大均气得写了《花怪说》一文来骂他；又不久，他和潘耒也发生矛盾，潘耒也写信骂他；还差点到官府去告他。最后，他和梁佩兰也闹翻了脸，据说这些都是为了钱，因而可以说释大汕为富不仁，得罪了这些才子。梁佩兰骂他比较厉害，做《救狂砭语》广为散布。这下大汕可恼了火，给予全力的反击，也写了一篇文章去骂梁佩兰，名曰《惜蛾草》，这下彻底与岭南三才子断交，广州人愈加恨大汕。

既然和文人搞不到一块儿，大汕就攀附起权贵来，当然还不是那种想往上爬的人，于是和平南王尚可喜的小儿子尚之隆交上了朋友，二人兴趣相投，时不时在一起喝酒吟诗，一唱一和，打得火热，有了这把大伞撑着，大汕愈加狂放不羁，干出许多不讨人喜欢的事。

因为有了钱，他就用这些钱去买通一些权贵，与他们交朋友，搞来往，自己生活上也不检点，甚至画“秘戏图”，买戏子；这些都是钱多作的怪，也与释大汕恃才傲物，光想出风头有关，他以为这样别人会佩服他，岂不知树大遭风，已经有人开始琢磨他了。

不过，有尚之隆大驸马给他撑着，别人一时还不敢怎么样他。就在这段时间，释大汕果然出足了风头，因为他在广州是出名的“高僧”，越南国的国王慕名邀他到越南去讲经授法，他去之后，在那儿住了一年多，当然不仅是讲法，还一边旅游，一边搜集越南国的史料、地理知识等，回国后写了一本《海外纪事》，讲述越南及东南亚一带的历史地理、社会风情，文笔很优美。《四库全书》中将其收为存目。

不久三藩之乱爆发并很快被平息，尚可喜等险些丢了老命，他们倒台，大汕跟着倒霉，先是说他是三藩同党，最后查无此事，将其逐出广州，当然财物是要没收的。他还不在乎，等到他到江西赣州时，又有很多人跟随他要混碗饭吃，结果被江西巡抚李基和押解回江南原籍，在路上也不知怎的，就结果了大汕，事在康熙甲申或乙酉年（1704年或1705年），大约有七十岁左右，活得也不算少。所著《离六堂集》则在其前，已于康熙末辛年出版。

大汕工书画，会吟诗，将自己所著诗集为《离六堂集》，以后又编了个续编。“离六”乃易经中的一个卦象，意思是平正中和，大腹便便的样子，大汕以此来形容自己的诗既有文采，又有禅意，因而寓意丰厚。图其流远。

《离六堂集》，共十二卷。原来前面有屈大均作的序一篇，被大汕给删削了，文中凡是和屈大均相和的诗词也一概剔去题目，但仍保留诗文。一般都认为是为了泄愤，实际未必，屈大均是反清斗士，三番五次上过清政府的通缉令，公开承认自己与他来往，恐怕不会有什么好结果。