1) entity reconstruction
实体重构法
1.
according to the relationship of the parts in the assembly drawing of stamping die,the parts of stamping die are classified,and a new hiding algorithm,araphic entity reconstruction,is presented.
根据模具装配图中各零件之间的相互关系 ,对模具零件进行了分类 ,并提出了一种新的实现模具装配图消隐的方法图形实体重构
2) solid reconstruction
实体重构
1.
An error inspection method based on 3D solid reconstruction is proposed for the purpose of estimating manufacturing error of big-twisted blade’s surface in quantitative form.
为了得到大扭曲度叶片型面制造误差的量化分析结果,提出了一种基于三维实体重构的扭曲叶片误差检测方法。
4) reconstruction of reality
现实重构
5) fact reconstruction
事实重构
补充资料：五重玄义──法华五重玄义
【五重玄义──法华五重玄义】
﹝出法华玄义﹞
天台智者大师，凡释诸经，皆立五重玄义。所谓一释名、二辩体、三明宗、四论用、五判教相。故此法华一经，亦有五重玄妙之义也。
［一、法喻为名］，法即妙法，喻即莲华。妙法者，妙名不可思议，法即十界十如权实之法。良以妙法难解，假喻易彰。妙法则权、实一体，莲华则华、果同时。故以法喻为名也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等也。权即三乘法，实即一乘法也。）
［二、实相为体］，谓中道实相，为此经所诠妙体，故名实相为体也。
［三、一乘因果为宗］，一乘即一实相也，宗即要也。谓修此实相之行为因，证此实相之理为果，故名一乘因果为宗也。
［四、断疑生信为用］，用即力用，谓以大乘妙法，开示圆机。在迹门，令断权疑而生实信；在本门，令断近疑而生远信，故名断疑生信为用也。（迹门者，此经二十八品，前十四品所谈是也。迹犹足迹，如人住处，则有行往之迹。谓如来从久远之本，以垂近成之迹也。本门者，后十四品所谈是也。本犹根本，谓如来开近成之迹，以显久远之本也。）
［五、无上醍醐为教相］，圣人垂训之谓教，分别同异之谓相。此经纯圆极妙，异乎偏小诸教，喻如醍醐上味，不同乳酪生熟二酥，故名无上醍醐为教相也。
﹝出法华玄义﹞
天台智者大师，凡释诸经，皆立五重玄义。所谓一释名、二辩体、三明宗、四论用、五判教相。故此法华一经，亦有五重玄妙之义也。
［一、法喻为名］，法即妙法，喻即莲华。妙法者，妙名不可思议，法即十界十如权实之法。良以妙法难解，假喻易彰。妙法则权、实一体，莲华则华、果同时。故以法喻为名也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等也。权即三乘法，实即一乘法也。）
［二、实相为体］，谓中道实相，为此经所诠妙体，故名实相为体也。
［三、一乘因果为宗］，一乘即一实相也，宗即要也。谓修此实相之行为因，证此实相之理为果，故名一乘因果为宗也。
［四、断疑生信为用］，用即力用，谓以大乘妙法，开示圆机。在迹门，令断权疑而生实信；在本门，令断近疑而生远信，故名断疑生信为用也。（迹门者，此经二十八品，前十四品所谈是也。迹犹足迹，如人住处，则有行往之迹。谓如来从久远之本，以垂近成之迹也。本门者，后十四品所谈是也。本犹根本，谓如来开近成之迹，以显久远之本也。）
［五、无上醍醐为教相］，圣人垂训之谓教，分别同异之谓相。此经纯圆极妙，异乎偏小诸教，喻如醍醐上味，不同乳酪生熟二酥，故名无上醍醐为教相也。
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