从大足县城往西南行25公里，有座石篆山。山上有庙，名佛惠寺。寺外有石窟，是隐蔽的石刻区,集中于佛湾（母子殿）和千佛岩两区，为儒、释、道三教混存群雕，约四五千躯。这里造像规模庞大，像一颗深深埋藏在泥土里的珠玉，映衬着一部末翻开的历史。 距佛会寺0.5里处，有佛湾（母子殿），计有造像九组，其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、鲁板窟等保存完好，其余均已模糊难辨。鲁板窟内，雕刻的鲁班一手持角尺，一手拿钻。服饰简朴，足着布袢布履；身旁有一弟子（民间传说为赵巧）脚穿草鞋，肩挑一担，内装墨斗、扫帚等物。中有一碑，刻"匠氏宗坊"字迹，两侧刻"绳墨千秋仰，规矩万世因"对联。 千佛岩距佛会寺1.5公里，其造像以摩岩为主，分为十段：第一段为圆龛造像和方龛造像，每龛造一佛像，壁上所刻"文明国"三字尚存；第二段刻"三世佛"立像一尊；第三段刻坐佛三尊；第四段刻二佛对坐像；第五段刻坐佛八尊、立佛七尊；第六段刻四佛从像；第七段刻"观音无量佛经变"；第八段刻二佛并座像；第九段刻一佛一菩萨像；第十段刻坐佛一尊，侧刻五十二位小佛像。据重修佛会寺碑记载，此处于明代洪武末年至永乐八年间由僧人朗然监造。 清人李型廉说：“林木阴森，景最幽胜。”满山造像“仪态玲珑，不在北山之下。”“群峰接翠，众流抱环，林木转辗而溪径隘窄。凡奔蹄走载之迹，居民罔识焉。而佛惠寺，巍然独立乎其间，纵止举止，则有五十三怫龛，古迹周匝乎东西南北，实希昼禅师开山道场也，始于宋绍兴二年，成于元佑三年。”石篆山石刻最具有哲学价值，当是佛、道、儒“三教合一”的造像艺术。 子母殿地藏窟的传者中，有戴冠执饬者，有着铠甲者，有牛首人身者，有乘龙者，坐牛背者，此均是道教渗透佛教和佛教吸收道教的痕迹。 老君窟中的老君像，一手持三脚夹武，一手执扇，“字之周之世，道像变为一定，前置三足夹轨，右手扶之，左手持符”是较标准的道教造像。 文宣窟，高1．94米，宽3．25米，深1．48米。窟内正中坐孔子，左右各刻五像，皆圆领、大油、登靴、执济。其左五像是颜回、问损、冉有、言偃、端木赐；右五像是仲田、冉耕、宰我、冉求、卜商，全窟总称“孔丘十哲”。 “成都文翁石室中，有孔子坐像”。“孔子见聃画像，弟子侍者一人，车上一人卢”这是全国文献有记载的两处孔子像，而将孔子像刻进深山石岩，刻全“孔丘十哲”，全国极少，甚珍贵。 第九窟是可利帝母，俗称鬼子母、九子母、送子观音。“可利帝母，作天女形，纯金色，身著天衣，头冠璎珞，坐宣台上，垂下两足，于垂足两边画二孩子，傍宣台立，于二膝上各坐一孩，以左手怀中饱一孩，于右手抱吉祥果。”此文与刻图相对照，甚相吻合。此外，还有志公和尚龛。