1) celestial organic molecule
有机结核体
2) organic nucleus
有机晶核
3) Tuberculosis antibody
结核抗体
1.
ObjectiveTo assess the clinical value of tuberculosis antibody in pleural effusions of the diagnosis of tuberculosis pleurisy.
目的探讨胸腔积液结核抗体检测对结核性胸膜炎的诊断价值。
2.
Objective To compare the sensitivity and specificity of the three methods(acid-fast stain,serum tuberculosis antibody and fluorescence quantitative PCR)in the detection of mycobacterich tuberculosis.
目的比较荧光定量PCR与抗酸染色、结核抗体检测结核分枝杆菌的灵敏度和特异性,及在临床诊断中的应用价值。
3.
Objective To explore the joint detection of tuberculosis antibody(TBAb) and adenosine deaminase(ADA) in the diagnosis of tuberculosis in clinical application.
目的探讨联合检测结核抗体(TBAb)和腺苷脱氨酶(ADA)在结核病诊断的临床应用价值。
4) TB-Ab
结核抗体
1.
Objective To exploer clinical evaluation of anti-Tuberculosis antibody(TB-Ab) in the diagnosis of Tuberculosis(TB) by dot immunogold chromataraphic assay(DICA) and enzyme-linked immunosorbent assay(ELISA).
目的探讨金标法(DICA)和酶标法(ELISA)测定结核抗体在结核病诊断中的临床价值。
2.
Objective To investigate the value of combinative detecting the level of ADA,CEA,LDH,TB-Ab and CA199 in tuberculous and malignant pleural effusion.
目的探讨胸水和血清中腺苷脱氨酶(ADA)、癌胚抗原(CEA)、乳酸脱氢酶(LDH)、结核抗体(TB-Ab)和糖抗原199(CA199)对结核性胸水和癌性胸水的鉴别诊断。
5) Anti-TB
结核抗体
1.
Clinical Value of Tests of ADA and Anti-TB in Diagnosis of Tuberculous Ascites;
腺苷脱氨酶和结核抗体对诊断结核性腹水的临床价值
6) concretion
[英][kən'kri:ʃən] [美][kən'kriʃən]
结核体<地>
补充资料：社会有机体
历史唯物主义用以说明社会形态以生产为基础的各种要素有机联系、相互制约、运动发展着的体系的概念。
把社会同生物有机体相类比的思想可以追溯到古代社会。第一次明确系统地用"有机体"的概念来说明社会的是19世纪英国资产阶级哲学家和社会学家H.斯宾塞。他抹煞社会机体同生物机体的本质区别，认为社会生活也应服从于生物学的规律，以此论证资本主义制度的永恒存在。这种观点被称为社会有机论。
马克思主义反对把社会生活的发展归结为生物现象，但认为把社会看作一个活的有机体的思想是合理的。马克思说："社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体"（《马克思恩格斯全集》第23卷，第12页）。列宁也明确地指出："马克思和恩格斯称之为辩证方法（它与形而上学方法相反）的，不是别的，正是社会学中的科学方法，这个方法把社会看做处在经常发展中的活的机体（而不是机械地结合起来因而可以把各种社会要素随便配搭起来的一种什么东西）"（《列宁全集》第1卷，第145页）。
马克思主义的"社会有机体"概念同斯宾塞的"社会有机论"的本质区别在于：前者认为社会有机体的运动是高级运动形式,它有自己的特殊本质和运动规律;后者把社会机体同生物机体作简单类比，以支配生物机体的运动规律来取代社会运动规律，把高级运动形式归结为低级运动形式，使社会生物学化。
把社会同生物有机体相类比的思想可以追溯到古代社会。第一次明确系统地用"有机体"的概念来说明社会的是19世纪英国资产阶级哲学家和社会学家H.斯宾塞。他抹煞社会机体同生物机体的本质区别，认为社会生活也应服从于生物学的规律，以此论证资本主义制度的永恒存在。这种观点被称为社会有机论。
马克思主义反对把社会生活的发展归结为生物现象，但认为把社会看作一个活的有机体的思想是合理的。马克思说："社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体"（《马克思恩格斯全集》第23卷，第12页）。列宁也明确地指出："马克思和恩格斯称之为辩证方法（它与形而上学方法相反）的，不是别的，正是社会学中的科学方法，这个方法把社会看做处在经常发展中的活的机体（而不是机械地结合起来因而可以把各种社会要素随便配搭起来的一种什么东西）"（《列宁全集》第1卷，第145页）。
马克思主义的"社会有机体"概念同斯宾塞的"社会有机论"的本质区别在于：前者认为社会有机体的运动是高级运动形式,它有自己的特殊本质和运动规律;后者把社会机体同生物机体作简单类比，以支配生物机体的运动规律来取代社会运动规律，把高级运动形式归结为低级运动形式，使社会生物学化。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条