送佛面杖与罗浮长老
作者:苏轼 朝代: 宋
原文
十方三界世尊面，都在东坡掌握中。
送与罗浮德长老，携归万窍总号风。
[出处]
苏轼诗集 卷二十九
作者简介：
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
嘉佑二午(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元佑元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒于常州。着有《东坡全集》一百十五卷，今存。
[译文]
这支雕有佛面头拐杖表示佛圣释迦牟尼独尊于十方和心灵世界．
我东坡持着这支拐杖像掌握着释迦牟尼功法的一切。
现将佛面拐杖送给惠州罗浮道院德长老，
带回佛面拐杖将会使万物万事像号令的势头一样畅通无阻，法力无穷。
[浅释]
这首诗诗人写于绍圣二年十一月，即公元1095年11月至12月间。诗人到惠州居住有一年多，在这期间，结识了不少僧人道士，也到过惠州附近的道院禅舍游览。其中惠州罗浮道院是诗人拜访的一所，诗人对道院的僧人、长老过着贫困生活深表同情。诗人向罗浮道院德长老赠送了雕有佛面头拐杖，以表诗人对德长老的敬重和对僧人的关怀，祝贺德长老得到佛面头拐杖后，将使万物万事顺利，修行法力无穷。
全诗可分为两层来理解。
诗的前两句，为第一层。“十方三界世尊面，都在东坡掌握中”。“十方”，是佛教语。指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。这里指四面八方的意思。“三界”，是佛教语，据 《楞枷》记载，“三界，欲界，色界，无色界也。”这里有指心灵世界的意思。“世尊”，是佛教语，梵文的意译。指佛教徒对释迦牟尼佛圣的尊称。佛经说释迦牟尼有众多功德，益于世间，独尊于世间。这两句诗意思说，这支雕有佛面头拐杖，表示出佛圣释迦牟尼独尊于四面八方和心灵世界。我东坡持着这拐杖，像释迦牟尼的功德一样，掌握一切，平安地伴随它走遍大江南北各地。这一层是诗人对佛面头拐杖的称赞和热爱，因释迦牟尼功德无限，有益于世，诗人希望自己也能这样。
诗的后两句；为第二层。“送与罗浮德长者，携归万窍总号风”。“罗浮”，指惠州西湖中的罗浮道院，也是诗人到惠州后不久(即绍圣二年正月二十四日)，和僧人道士等人同游的道院。“万窍”，有指万物万事的意思。“号风”，指号令的势头。这两句诗意思说，现将佛面头拐杖送给惠州西湖中的罗浮道院德长老，谅德长老带回佛面头拐杖后，将会使万物万事像号令的势头一样顺利，畅通无阻，法力无穷。这层是诗人祝愿德长老得到佛面头拐杖后．将 会产生神奇功能，使万物万事顺利，修行功法力量无穷。
诗通过对佛面头拐杖的描述，赞扬佛圣释迦牟尼的功法无限有益于世的行径。诗人因有了这支佛面头拐杖而度过各种困难，从而抒发感情，祝愿德长老得到佛面头拐杖后，能使万物万事顺 利，修行功法力量无穷。这是诗人对罗浮道院长老和僧人过着贫困生活的同情和赞颂。诗的语言简朴，是诗人所创造的平淡文风的表现。