1) Malinov uranium deposit
马林诺夫铀矿床
1.
Genesis of Malinov uranium deposit in Russia;
俄罗斯马林诺夫铀矿床成因探讨
2) Malinowski
马林诺夫斯基
1.
An Analysis of Anthropology of Sex Practiced by Bronislaw Malinowski;
试论马林诺夫斯基的性人类学研究
2.
The Authority of Maternal Uncle: the Third-party Authority of the Savage Family——An Anthropological Investigation Centering on Malinowski's the sexual life of Savages
舅权:家庭中的第三方权威——以马林诺夫斯基《原始的性爱》为视点的人类学探源
3.
The "law"of the primitive society is explored by decoding Malinowski s "The Crimes and Conventions of the Primitive Society",the classical work in anthropology of laws.
通过对马林诺夫斯基的《原始社会的犯罪与习俗》这本重要的法律人类学著作的解读来探析原始社会的"法律",对"什么是法律"进行梳理,并结合现实社会的法律状况,可以使人对人类法律发展的进程有一个认识。
3) Bronislaw Kaspar Malinowski (1884～1942)
马林诺夫斯基，B.K.
4) Streltzov uranium deposit
斯特列佐夫斯克铀矿床
5) Floverine
夫诺维林
6) uranium deposit
铀矿床
1.
Discussion on spatial emplacement of exogenic-epigenetic infiltration-type uranium deposit;
外生-后成渗入型铀矿床的空间定位问题探讨
2.
Formation conditions of uranium minerals in oxidation zone of uranium deposits;
铀矿床氧化带中铀矿物形成的条件
3.
Correction factor of spectral gamma-ray log for associated uranium deposit in the oilfield of Qianjiadian Sag;
钱家店凹陷油气田伴生铀矿床自然伽马能谱测井修正系数研究
补充资料：马林诺夫斯基，B.K.
马林诺夫斯基提倡实地考察的方法，反对凭想象和演绎去建立理论,认为一种文化的科学必须是归纳的,是建立在经验事实的基础上的。他强调，一个考察者不仅要参加被观察者的每天的活动，而且要尽可能学会像部落成员一样行动，只有学会了他们的语言，同他们打成一片，才能了解他们的生活方式和行为关系。这种考察方法就是当代学者所说的"参与观察"。第一次世界大战期间，马林诺夫斯基对西太平洋地区的考察研究为这种方法奠定了基础。
在看待各类型文化及文化的本质意义上，马林诺夫斯基批判了以往人类学家的观点。他反对以E.B.泰勒、L.H.摩尔根为代表的进化学派，认为"起源"、"阶段"、"发展的法则"是说不清的东西，是清谈而非科学。同时他也反对历史学派和传播学派的观点。他指出，无论是描述文化特征还是以传播解释不同文化的相似性，首先都必须说明文化的本质特征是什么。表面特征不是文化的本质，功能才是文化的本质。功能就是文化在满足人的需求时所起的作用。马林诺夫斯基把文化划分为物质文化和精神文化，即器物（房屋、街道、船只、工具、武器）和习惯（知识、道德、语言、组织方式）。他认为,每一种文化必然在满足着人们的需求,即完成着某种功能。文化研究的任务在于揭示这些功能。他在自己的人类学研究中努力揭示原始人文化（宗教、巫术、器物、社会组织）的种种功能。马林诺夫斯基重视"需求"的研究，认为生理需求是人的最基本的需求，在满足生理需求中，人类结成了组织即社会，创造出了一套符号系统即文化，社会和文化一经产生就不可缺少，为"派生的需求"。马林诺夫斯基将人的组合方式划分为 7种类型：血缘基础上的组合（家庭、部落）、地域组合（村、社）、生理组织（年龄组）、自愿组合、职业组合、身份组合、政治文化组合。
马林诺夫斯基是人类学和社会学的现代理论研究的推动者，他的功能理论对美国的T.帕森斯、R.K.默顿和整个结构功能主义产生了很大的影响。
在看待各类型文化及文化的本质意义上，马林诺夫斯基批判了以往人类学家的观点。他反对以E.B.泰勒、L.H.摩尔根为代表的进化学派，认为"起源"、"阶段"、"发展的法则"是说不清的东西，是清谈而非科学。同时他也反对历史学派和传播学派的观点。他指出，无论是描述文化特征还是以传播解释不同文化的相似性，首先都必须说明文化的本质特征是什么。表面特征不是文化的本质，功能才是文化的本质。功能就是文化在满足人的需求时所起的作用。马林诺夫斯基把文化划分为物质文化和精神文化，即器物（房屋、街道、船只、工具、武器）和习惯（知识、道德、语言、组织方式）。他认为,每一种文化必然在满足着人们的需求,即完成着某种功能。文化研究的任务在于揭示这些功能。他在自己的人类学研究中努力揭示原始人文化（宗教、巫术、器物、社会组织）的种种功能。马林诺夫斯基重视"需求"的研究，认为生理需求是人的最基本的需求，在满足生理需求中，人类结成了组织即社会，创造出了一套符号系统即文化，社会和文化一经产生就不可缺少，为"派生的需求"。马林诺夫斯基将人的组合方式划分为 7种类型：血缘基础上的组合（家庭、部落）、地域组合（村、社）、生理组织（年龄组）、自愿组合、职业组合、身份组合、政治文化组合。
马林诺夫斯基是人类学和社会学的现代理论研究的推动者，他的功能理论对美国的T.帕森斯、R.K.默顿和整个结构功能主义产生了很大的影响。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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