1) six sigma management
六西格玛管理
1.
Effect about ISO9000 Certification and Six Sigma Management in Corporation;
ISO9000认证和六西格玛管理在企业中的作用
2.
The Research of Six Sigma Management and Application in SAE;
六西格玛管理及在SAE公司的应用研究
3.
The Application Study of Six Sigma Management on Product Quality Improvement;
六西格玛管理在产品质量改进中的应用研究
2) six sigma
六西格玛管理
1.
Six Sigma firstly actualizes in Motorola at the end of 1980s.
六西格玛管理是20世纪80年代后期兴起的一种科学的管理方法，最初形成于美国的摩托罗拉公司。
3) 6σ management
六西格玛管理
1.
6σ management is an effeltive quality improvemnt method It is a new development direction of modern quality management,however,it has limitation.
六西格玛管理是一种有效的质量改进方法,它是现代质量管理一个新的发展方向,成功实施这一先进方法会使企业提高质量,获得更大的经济收益。
4) six sigma management
六西格玛管理法
1.
Research on the Theory and Demonstration of Business Process Reengineering Based on Six Sigma Management;
基于六西格玛管理法的业务流程重组理论与实证研究
2.
Concurrent engineering and six sigma management are the new management theory.
当今,并行工程已经发展成为一种思想和哲理,它的出现带来了企业活动模式的改变,而六西格玛管理的出现则带来了企业管理理念的变革,本文重点讨论了利用并行工程改进六西格玛管理法的战略过程,提出了并行六西格玛管理法的新模式,并重点论述了这种模式的合理性和适应性。
5) six sigma management theory
六西格玛管理理论
1.
Application Six Sigma management theory to nursing management in the department of general surgery;
六西格玛管理理论在我科护理管理中的运用
6) Six Sigma quality management
六西格玛质量管理
1.
Application of statistics method in Six Sigma quality management;
统计方法在六西格玛质量管理中的应用
补充资料：玛维僧格（1126～1187年）
【玛维僧格（1126～1187年）】
智者玛维僧格，意为“善言狮子”，第二绕迥之火马年（一一二六年，宋靖康元年）生，原名叫尊哲僧格（精进狮子）。
玛维僧格八岁时，学习藏文和演算法，略授即悟。十三岁时，其才能和身体渐趋成熟，对于扎、多、雄三种会场游艺，一旦目睹全能掌握。十四岁时，他在闭关中讲说“基道大纲”教法。十五岁时，在曲羌清地方从那觉僧格（瑜伽狮子）学习《中观六论》，成为精明的辩才者。十七岁时，在扎喜达兰波从轨范师香敦官却学习《声明》论著。二十岁时，跟随卡惹雅克巴觉伯学习“经部”、“幻化”、“心法”三类，两年中全部通晓。以后他到后藏各地巡游辩论场所，在桑尼乌卡时，有许多智者皆被他辩倒。因此，精于《对法》和密宗的汝参瓦·索仁说：“这位青年学者思维敏捷，和我的朋友格西喜饶的谈锋相似。”后来在格西俄钦波圆寂的法轮会上，他与一位雄辩无敌手者名叫雅敦什毛的格西，以“是否有本性利根（即天然性质聪慧）”为主题相辩论时，经多次答辩，终使对方失败。由此，他得到了玛维僧格（善言狮子）的智名。
二十二岁时在尼多寺坐床，寺主将书籍、法螺等物交付于他。由于求法学业尚未完成，他便将寺院交给两位兄长暂掌管数年。兄长仁波且在尼波寺修建了一座大佛殿；秀波大师承许说法，以满足求法者之愿。他掌管寺院庄园后，为了报答两位前师精心管理寺院，扩建寺院和弘扬正法之恩，亲自广作说法闻法事业。为使人民安居乐业，还作了许多调解纠纷等世俗事，因此有些人竟把他看作是处理世俗事务者。
三十一岁时，他修入五道（注1）之中，出现如前辈上师所现的因──障净之相；道──掌握五风之相；果──净相现起之相等，并出现昼夜无别的光明和墙壁无阻之功力。三十三岁时，修习真实名称经教授，出现了许多奇异征象。四十岁时，在尼多寺中闭关静修，生起如珊瑚色红光而变成马头金刚，红光遍照诸方，这是一种吉祥之兆。四十四岁时，建立智者大法会，在法会上大转法轮，因声音宏亮，坐在最后边的听众也听得十分清楚。五十八岁到樍贡巴·仁钦华大师座前学习大手印法。五十九岁作了圆寂积福（供奉三宝佛等）事宜，于藏历第三绕迥之火羊年（一一八七年，宋淳熙十四年）示寂，时年六十二岁。
释：
1·五道：有情往来谓之道，有五处，谓之五道。一说资粮道、加行道、见道、修道和无学道；有一说地狱道、饿鬼道、畜生道、人道和天道，这里指前者。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
智者玛维僧格，意为“善言狮子”，第二绕迥之火马年（一一二六年，宋靖康元年）生，原名叫尊哲僧格（精进狮子）。
玛维僧格八岁时，学习藏文和演算法，略授即悟。十三岁时，其才能和身体渐趋成熟，对于扎、多、雄三种会场游艺，一旦目睹全能掌握。十四岁时，他在闭关中讲说“基道大纲”教法。十五岁时，在曲羌清地方从那觉僧格（瑜伽狮子）学习《中观六论》，成为精明的辩才者。十七岁时，在扎喜达兰波从轨范师香敦官却学习《声明》论著。二十岁时，跟随卡惹雅克巴觉伯学习“经部”、“幻化”、“心法”三类，两年中全部通晓。以后他到后藏各地巡游辩论场所，在桑尼乌卡时，有许多智者皆被他辩倒。因此，精于《对法》和密宗的汝参瓦·索仁说：“这位青年学者思维敏捷，和我的朋友格西喜饶的谈锋相似。”后来在格西俄钦波圆寂的法轮会上，他与一位雄辩无敌手者名叫雅敦什毛的格西，以“是否有本性利根（即天然性质聪慧）”为主题相辩论时，经多次答辩，终使对方失败。由此，他得到了玛维僧格（善言狮子）的智名。
二十二岁时在尼多寺坐床，寺主将书籍、法螺等物交付于他。由于求法学业尚未完成，他便将寺院交给两位兄长暂掌管数年。兄长仁波且在尼波寺修建了一座大佛殿；秀波大师承许说法，以满足求法者之愿。他掌管寺院庄园后，为了报答两位前师精心管理寺院，扩建寺院和弘扬正法之恩，亲自广作说法闻法事业。为使人民安居乐业，还作了许多调解纠纷等世俗事，因此有些人竟把他看作是处理世俗事务者。
三十一岁时，他修入五道（注1）之中，出现如前辈上师所现的因──障净之相；道──掌握五风之相；果──净相现起之相等，并出现昼夜无别的光明和墙壁无阻之功力。三十三岁时，修习真实名称经教授，出现了许多奇异征象。四十岁时，在尼多寺中闭关静修，生起如珊瑚色红光而变成马头金刚，红光遍照诸方，这是一种吉祥之兆。四十四岁时，建立智者大法会，在法会上大转法轮，因声音宏亮，坐在最后边的听众也听得十分清楚。五十八岁到樍贡巴·仁钦华大师座前学习大手印法。五十九岁作了圆寂积福（供奉三宝佛等）事宜，于藏历第三绕迥之火羊年（一一八七年，宋淳熙十四年）示寂，时年六十二岁。
释：
1·五道：有情往来谓之道，有五处，谓之五道。一说资粮道、加行道、见道、修道和无学道；有一说地狱道、饿鬼道、畜生道、人道和天道，这里指前者。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
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