补充资料：圆测

    　　朝鲜三国时代新罗僧人,唯识论者。本名文雅,字圆测。一说生于士族家庭，另一说是贱民。3 岁受戒，15岁求学于中国，在长安从法常、僧辩学佛教经论。后随从玄奘学《瑜伽师地论》、《成唯识论》等经论。23岁受太宗皇帝得度，住元法寺研究经论和外国语文。46岁任西明寺大德，专心于著作。先后完成大量注疏。代表作《成唯识论疏》已失传，现只保存有《解深密经疏》10卷、《仁王经疏》6卷、《般若心经赞》1卷等,共3部17卷。圆测精通梵语、藏语等多种语言，曾任地婆诃罗和实叉难陀译场证义，参与翻译《密严》、《显议》、《华严》等佛经。武后万岁通天元年七月二十二日，卒于洛阳佛授记寺，终年84岁。(见彩图)
　　
　　圆测为彻底的佛教唯心主义者，主张世界上的一切现象均是"识"的变现，自我和一切存在都是主观意识的产物。在《解深密经疏》中,他以镜中影像为例,说明识和现象的关系。认为现象犹如镜中所映现的影像，是"识体"自身转变为"见分"（即认识主体，亦即认识的能力）和"相分"（即认识客体，亦即认识的对象），而前者又把后者作为对象来认识，实质上是主观认识主观。在他看来，宇宙万有不是客观存在，而是主观意识的幻现，是精神的派生物。他认为"识"派生宇宙万有，第八识阿赖耶识能集结一切"种子"，它在自身运动中，正象麦种滋生麦子一样，不断生出一切精神的和物质的现象。圆测在朝鲜哲学史上是最早研究因明即逻辑的佛学者。他在《解深密经疏》及其他著作中，提出了某些合理见解，如认为某种概念只有通过否定和扬弃与它相对立的概念才能形成，犹如"青"这个概念要在否定和扬弃"不青"这一概念的过程中才能形成一样。在教义方面，圆测提出"双破空有两执"，同归佛陀的一乘思想，对大乘空、有二宗的争论采取调和态度。他的这种思想为后来的新罗僧人道证、太贤等所继承，为新罗唯识宗的建立奠定了基础。
　　

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