1) question discussion
问题讨论
1.
So it is necessary to adopt s ome modern teaching approaches such as question discussion-based approach so as to motivate students to learn and understand Chinese language and Chinese litera ture.
因此 ,只有改变传统教学方法 ,运用诸如问题讨论等教学模式 ,充分发挥学生的主体性 ,形成学生强烈的学习动机 ,才能使学生通过独立思考、探索、合作 ,获得对祖国语言文字及文学知识的领悟 ,从而促进独立思考能力和创造能力的形成。
3) problem discussion
问题讨论
1.
In the early days of the PRC,a"problem discussion"column was started by the magazine China s Youth to carry out the ideal education of young people.
建国初《中国青年》杂志通过开展"问题讨论"来进行理想教育。
5) question-discussion-guidance
问题-讨论-指导式
6) discussion of jointing problems
接头问题的讨论
补充资料："真理标准问题"的讨论
1978年在邓小平等中国共产党中央负责人领导和支持下进行的一场具有重大意义的马克思主义教育和思想解放运动。
1976年10月，结束了历时10年的"文化大革命"。但是在一些人的头脑里，包括当时主持中国共产党中央委员会工作的一些领导人，仍然被文化大革命中恶性发展的个人崇拜思想所禁锢，提出了"两个凡是"的错误方针，坚持"凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护，凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循",这样就不能够科学地总结经验教训，同时也严重地阻碍着拨乱反正、正本清源的顺利进行。邓小平在1977年 4月10日致中国共产党中央的信中提出，"要用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，把我们党的事业、社会主义的事业和国际共产主义运动的事业推向前进"。同年 7月21日，他在党的十届三中全会上对这个原则又作了进一步的阐明。他指出，"两个凡是"不符合马克思主义。同年年底，中共中央党校根据胡耀邦的意见，明确规定研究中国共产党历史要遵守两条原则：一条是完整地准确地理解毛泽东的有关指示，一条是以实践为检验路线是非的标准。
在这种背景下,1978年 5月11日,《光明日报》发表了特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》。当天新华社转发了这篇文章，12日《人民日报》、《解放军报》予以转载，全国绝大多数省、市、自治区的报纸也陆续予以转载。这篇文章阐明了检验真理的标准只能是社会实践，理论和实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验等马克思主义基本原理；用事实说明革命导师是坚持用实践检验真理的榜样。这就从根本理论上否定了"两个凡是"。这篇文章在全党、全国人民中间引起了强烈反响，同时遭到了主张"两个凡是"者的反对和责难，他们指责说这篇文章的矛头是指向毛泽东思想的。这样，一场关系到中国共产党的思想路线的原则争论在更广泛的范围内展开了。这场讨论的中心问题是，检验真理的标准是实践还是本本？它关系到怎样才是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，要不要解放思想的问题。
1978年6月2日，邓小平在中国人民解放军全军政治工作会议上的讲话，结合当时的形势，精辟地阐明了毛泽东关于实事求是的观点,对那些天天讲毛泽东思想,却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东的实事求是观点的同志提出了批评，一针见血地指出，"打着拥护毛泽东同志的旗帜，搞'两个凡是'，实际上是换个面貌来坚持林彪、'四人帮'那一套"。
1978年 6月24日，《解放军报》发表了特约评论员文章《马克思主义的一个最基本的原则》。这篇文章比较系统地从理论上回答了对于坚持实践是检验真理的唯一标准的种种责难。同年 9月16日，邓小平在听取中国共产党吉林省委常委汇报工作时，又就高举毛泽东思想旗帜，坚持实事求是原则问题作了进一步的阐述，并指出"两个凡是"是违反毛泽东实事求是思想，违反辩证唯物主义、历史唯物主义原理的，实际是唯心主义和形而上学的反映。
1978年 5月至1979年，中国共产党中央、中华人民共和国国务院各部门，各省、市、自治区和中国人民解放军各部队的一些负责人陆续就真理标准问题发表了讲话，中央和地方报刊登载了许多阐述实践是检验真理的唯一标准的文章。通过广泛、深入的讨论，"两个凡是"的错误普遍为人们所认识。实践是检验真理的唯一标准的观点逐步深入人心，为绝大多数干部和群众所接受。从而为中国共产党的辩证唯物主义思想路线的贯彻奠定了坚实的思想理论基础。
1978年12月，中国共产党召开了十一届三中全会。全会批判了"两个凡是"的错误方针，高度评价了这场讨论的意义，认为"这对于促进全党同志和全国人民解放思想，端正思想路线，具有深远的历史意义。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，那就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国"。全会重新确立了"一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理"的思想路线，开始了在指导思想上的拨乱反正。
邓小平多次谈到"真理标准问题"讨论的重大意义。1979年 3月，邓小平针对当时一股从右面来怀疑或反对坚持社会主义道路、坚持无产阶级专政、坚持共产党的领导、坚持马列主义毛泽东思想这四项基本原则的社会思潮，重申了坚持四项基本原则的必要性。有些人又乘机把四项基本原则同解放思想对立起来，企图否定真理标准问题的讨论，说这个讨论是致乱之源。同年 7月29日，邓小平在一次讲话中指出，这个争论还没有完，要"补课"。他说："真理标准的讨论是基本建设，不解决思想路线问题，不解放思想，正确的政治路线就制定不出来，制定了也贯彻不下去"（《邓小平文选》第 176页）。1980年12月25日，他又说："真理标准的讨论，对于我们这几年来在政治、经济、组织等各方面进行一系列改革，对于我们在各条战线上取得显著成绩，起了极大的推动作用"（《邓小平文选》第 323页）。
1980年后,在涉及思想路线原则争论的基础上,这场讨论转入对真理标准问题的理论探讨。争论的主要问题是：怎样理解实践是检验真理的标准？能不能说客观事物本身是检验真理的标准、实践是检验真理的途径？逻辑证明是不是检验真理的一种标准？
1976年10月，结束了历时10年的"文化大革命"。但是在一些人的头脑里，包括当时主持中国共产党中央委员会工作的一些领导人，仍然被文化大革命中恶性发展的个人崇拜思想所禁锢，提出了"两个凡是"的错误方针，坚持"凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护，凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循",这样就不能够科学地总结经验教训，同时也严重地阻碍着拨乱反正、正本清源的顺利进行。邓小平在1977年 4月10日致中国共产党中央的信中提出，"要用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，把我们党的事业、社会主义的事业和国际共产主义运动的事业推向前进"。同年 7月21日，他在党的十届三中全会上对这个原则又作了进一步的阐明。他指出，"两个凡是"不符合马克思主义。同年年底，中共中央党校根据胡耀邦的意见，明确规定研究中国共产党历史要遵守两条原则：一条是完整地准确地理解毛泽东的有关指示，一条是以实践为检验路线是非的标准。
在这种背景下,1978年 5月11日,《光明日报》发表了特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》。当天新华社转发了这篇文章，12日《人民日报》、《解放军报》予以转载，全国绝大多数省、市、自治区的报纸也陆续予以转载。这篇文章阐明了检验真理的标准只能是社会实践，理论和实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验等马克思主义基本原理；用事实说明革命导师是坚持用实践检验真理的榜样。这就从根本理论上否定了"两个凡是"。这篇文章在全党、全国人民中间引起了强烈反响，同时遭到了主张"两个凡是"者的反对和责难，他们指责说这篇文章的矛头是指向毛泽东思想的。这样，一场关系到中国共产党的思想路线的原则争论在更广泛的范围内展开了。这场讨论的中心问题是，检验真理的标准是实践还是本本？它关系到怎样才是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，要不要解放思想的问题。
1978年6月2日，邓小平在中国人民解放军全军政治工作会议上的讲话，结合当时的形势，精辟地阐明了毛泽东关于实事求是的观点,对那些天天讲毛泽东思想,却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东的实事求是观点的同志提出了批评，一针见血地指出，"打着拥护毛泽东同志的旗帜，搞'两个凡是'，实际上是换个面貌来坚持林彪、'四人帮'那一套"。
1978年 6月24日，《解放军报》发表了特约评论员文章《马克思主义的一个最基本的原则》。这篇文章比较系统地从理论上回答了对于坚持实践是检验真理的唯一标准的种种责难。同年 9月16日，邓小平在听取中国共产党吉林省委常委汇报工作时，又就高举毛泽东思想旗帜，坚持实事求是原则问题作了进一步的阐述，并指出"两个凡是"是违反毛泽东实事求是思想，违反辩证唯物主义、历史唯物主义原理的，实际是唯心主义和形而上学的反映。
1978年 5月至1979年，中国共产党中央、中华人民共和国国务院各部门，各省、市、自治区和中国人民解放军各部队的一些负责人陆续就真理标准问题发表了讲话，中央和地方报刊登载了许多阐述实践是检验真理的唯一标准的文章。通过广泛、深入的讨论，"两个凡是"的错误普遍为人们所认识。实践是检验真理的唯一标准的观点逐步深入人心，为绝大多数干部和群众所接受。从而为中国共产党的辩证唯物主义思想路线的贯彻奠定了坚实的思想理论基础。
1978年12月，中国共产党召开了十一届三中全会。全会批判了"两个凡是"的错误方针，高度评价了这场讨论的意义，认为"这对于促进全党同志和全国人民解放思想，端正思想路线，具有深远的历史意义。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，那就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国"。全会重新确立了"一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理"的思想路线，开始了在指导思想上的拨乱反正。
邓小平多次谈到"真理标准问题"讨论的重大意义。1979年 3月，邓小平针对当时一股从右面来怀疑或反对坚持社会主义道路、坚持无产阶级专政、坚持共产党的领导、坚持马列主义毛泽东思想这四项基本原则的社会思潮，重申了坚持四项基本原则的必要性。有些人又乘机把四项基本原则同解放思想对立起来，企图否定真理标准问题的讨论，说这个讨论是致乱之源。同年 7月29日，邓小平在一次讲话中指出，这个争论还没有完，要"补课"。他说："真理标准的讨论是基本建设，不解决思想路线问题，不解放思想，正确的政治路线就制定不出来，制定了也贯彻不下去"（《邓小平文选》第 176页）。1980年12月25日，他又说："真理标准的讨论，对于我们这几年来在政治、经济、组织等各方面进行一系列改革，对于我们在各条战线上取得显著成绩，起了极大的推动作用"（《邓小平文选》第 323页）。
1980年后,在涉及思想路线原则争论的基础上,这场讨论转入对真理标准问题的理论探讨。争论的主要问题是：怎样理解实践是检验真理的标准？能不能说客观事物本身是检验真理的标准、实践是检验真理的途径？逻辑证明是不是检验真理的一种标准？
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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