1) East Taijinaier
东台吉乃尔
1.
A Novel Process for Comprehensive Utilization of the Bittern from East Taijinaier Salt Lake;
一种东台吉乃尔盐湖老卤综合利用新工艺
2) East taigener salt-lake
东台吉乃尔盐湖
3) the Mongolians
台吉乃尔
1.
Research into the Taijinaier Surname of the Mongolians in the Chaidamu Areas of Qinghai Province;
柴达木台吉乃尔蒙古族姓氏研究
4) West Taijinar
西台吉乃尔
1.
Measurement of the Hydrogeological Parameters in the West Taijinar Lake Mining Area by Using Radioisotope~(131)I;
同位素~(131)Ⅰ测西台吉乃尔湖矿区含水层地质参数
2.
Study on Natural Evaporation of Brine in West Taijinar Salt Lakes
西台吉乃尔盐湖卤水自然蒸发试验研究
5) TaiJiNai
台吉乃尔人
1.
This article has probed into the formation and changes of the national identification and prejudices through the research on the relationship between TaiJiNai (local Mongolian living on animal husbandry) and immigrants (Han peasants from other places).
本文通过对台吉乃尔人 (当地从事牧业的蒙古族 )与移民 (从外地迁来的汉族农民 )民族关系的产生和发展过程的调查与描述 ,探讨民族认同与偏见的生成和变迁 ,并为提出改善民族关系的具体措施提供较为详细的社区调查资料。
6) West Taijinar Salt Lake
西台吉乃尔盐湖
1.
Hydrochemical Characteristics of Brines in the Mining area of West Taijinar Salt Lake in Qaidam Basin;
柴达木盆地西台吉乃尔盐湖矿区卤水水化学特征
2.
Determination of Hydrogeological Parameters of Underground Brine in the West Taijinar Salt Lake by Using Single Well Isotope Dilution Method;
单井同位素稀释技术测定西台吉乃尔盐湖水文地质参数
3.
West Taijinar salt lake is rich in magnesium and lithium resources.
西台吉乃尔盐湖具有丰富的镁锂资源,受补给、降水、水文地质条件及人为因素的影响,理化性质和面积有较大变化。
补充资料:东台二密
【东台二密】
(术语)此为日本密教之派别。吾国密教式微,故特详著之。日本弘法于东寺弘通之密教,谓之东密,日本慈觉于天台山,智证于园城寺弘传之密教,谓之台密,二密不同者,东密以大日为本位,台密以释迦为本位也。故东密以大日与释迦为别体,台密以大日与释迦为同体。又台密于密教,分理秘密教与事理俱密教,理秘密教为总说真如法性之妙理者,法华华严楞伽仁王等之一乘教,悉为真言教。此以大日经疏解真言以真语如语不妄不异之语,且疏中往往援引法华华严等诸大乘之说,证其与大日经所说,一其理趣故也。是为成立理秘密之屈强口实。故于两经中置重大日经,于两部中置重胎藏界,对于金胎次第而定胎金次第。故在台密,法华圆教与两部真言于理无轩轾。所异者唯在三密之事相说与不说耳。较诸东密贬法华置于第八住心即华严之下位,其差实为天渊。又如东台所立之神道,东密之两部神道,以大日金轮为本尊,台密之一实神道,以释迦金轮为主尊。即其名称,东密取于密经而称为两部,台密取于法华而谓为一实。又台密于两部之外立两部不二之苏悉地法而为三部,是亦东密之所不许也。其他两部之血脉,东密以一通之血脉,通用于两部,台密之血脉则两部各别而立。又在修法,东密以爱染法为至极之大法,而台密则以炽盛光法为至极。如此种种,不遑枚举。要之东密固执释迦大日显密不同,故台密斥之为昧于一实之理,台密主张释迦大日同一理密,故东密斥之为未脱显网也。
(术语)此为日本密教之派别。吾国密教式微,故特详著之。日本弘法于东寺弘通之密教,谓之东密,日本慈觉于天台山,智证于园城寺弘传之密教,谓之台密,二密不同者,东密以大日为本位,台密以释迦为本位也。故东密以大日与释迦为别体,台密以大日与释迦为同体。又台密于密教,分理秘密教与事理俱密教,理秘密教为总说真如法性之妙理者,法华华严楞伽仁王等之一乘教,悉为真言教。此以大日经疏解真言以真语如语不妄不异之语,且疏中往往援引法华华严等诸大乘之说,证其与大日经所说,一其理趣故也。是为成立理秘密之屈强口实。故于两经中置重大日经,于两部中置重胎藏界,对于金胎次第而定胎金次第。故在台密,法华圆教与两部真言于理无轩轾。所异者唯在三密之事相说与不说耳。较诸东密贬法华置于第八住心即华严之下位,其差实为天渊。又如东台所立之神道,东密之两部神道,以大日金轮为本尊,台密之一实神道,以释迦金轮为主尊。即其名称,东密取于密经而称为两部,台密取于法华而谓为一实。又台密于两部之外立两部不二之苏悉地法而为三部,是亦东密之所不许也。其他两部之血脉,东密以一通之血脉,通用于两部,台密之血脉则两部各别而立。又在修法,东密以爱染法为至极之大法,而台密则以炽盛光法为至极。如此种种,不遑枚举。要之东密固执释迦大日显密不同,故台密斥之为昧于一实之理,台密主张释迦大日同一理密,故东密斥之为未脱显网也。
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参考词条