补充资料：辽-西夏-金舞蹈

    　　辽是10世纪发源于中国北方潢河和土河一带的契丹族建立的政权。辽保留着很多原始的民族习俗和乐舞。
　　
　　辽的许多祭祀仪式中保留着祭祀舞，如祭山仪。契丹族总是在其发祥地木叶山举行祭山仪。仪式是：中间植君树，前面植群树象征臣民，平行植两树为神门，祭祀的牺牲挂在君树上，先由巫在旁致辞，然后人们合着音乐绕树拜舞。在求雨的瑟瑟仪、祭日的拜日仪、祭火神的岁除仪等祭祀活动中都有舞蹈。这些舞蹈大多是由巫师来跳，在长期的发展演变中，从单纯娱神发展为娱神也娱人。辽民间风俗每年过年时要聚会作乐，先让善歌舞的数人在前引导，男女群众跟随在后,反复唱和,旋转跳跃,名为"踏锤",是一种近似于唐宋踏歌的自娱性舞蹈。据《辽史·乐志》记载，辽得到了后晋太常乐谱和乐工,这些乐谱乐工继承了唐代遗制,在辽称大乐，可考的大乐只有《景云》等4部乐舞：《景云》,8人;《庆云》，4人；《破阵》，4人；《承天》,4人（都是唐代宫廷乐舞）。大乐是在宫廷宴会（元会）时演出的。据《辽史·乐志》记载:"正月朔日朝贺,用宫悬雅乐；元会用大乐；曲破后用散乐；角牴终之。"辽宫廷宴会上的舞蹈,礼仪十分隆重,这是受后晋的影响。歌舞演出程式近似于北宋的宫廷队舞，有教坊致语、口号、赞（如"竹竿子"），节目终了，辽的赞语是"各好去！"宋代竹竿子则念："相将好去！"这里有明显的交流印迹。在皇帝出巡的宴会上,也常常有歌舞,据《辽史·乐志》记载，天庆二年(1112)天祚帝耶律廷禧到混同江，在宴会上，各族酋长依次歌舞。五代契丹人胡瓌所绘《卓歇图》中，有一穿长袍长靴，扭动身躯即兴起舞的少数民族舞人，舞姿粗犷雄健，是比较典型的契丹舞蹈形象。
　　
　　羌族长期生活、游牧在中国的西部高原地区，1038年羌族的一支党项羌建立了大夏国，史称西夏。
　　
　　西夏信奉原始的巫教，"厮"是专职的巫，以歌舞祭神驱鬼治病。伴奏乐器有鼓、琵琶、箜篌等。唐僖宗曾赐西夏拓跋思恭全部鼓吹，沟通羌汉文化，西夏宫廷中还有"番汉乐人院"专门机构。宋代戏曲也传入了西夏，西夏毅宗谅祚曾派使臣向北宋要伶官、工匠、戏剧服装和化妆品，甘肃武威现存唯一的西夏碑刻──天祐民安五年(1094)的《凉州护国寺盛应塔碑》，碑首左右侧有两舞伎。体态丰腴、健美，裸上身，戴宝石冠，身向左右侧倾，手持绸带，赤足，动作对称，舞姿豪放中又带妩媚。
　　
　　金原为女真。战国时称肃慎，原居住在长白山一带和黑龙江流域。女真族能歌善舞。宋宣和初年，女真民间歌舞"臻蓬蓬"传入汴梁。据《宣政杂录》载："宣和初,收复燕山归朝,金民居京师,其俗有臻蓬蓬歌,每扣鼓和臻蓬蓬之音为节而舞,人无不喜闻其声而效之者。"1115年，金太祖完颜阿骨打即位，曾掠汴梁，把宋的图籍、法器、仪杖带走,参照唐宋故典沿革,对礼乐进行审议。金宫廷雅乐有文武二舞。文舞名《保大定功之舞》，武舞名《万国来同之舞》。金的儿童舞很流行，如《伞舞》、《旗舞》、《腰鼓舞》等。河南焦作西冯封村金墓出土的砖雕，有舞伞童子，头扎双总角，上身穿开襟短袖小褂，下围短裙，腰系飘带，肩扛长伞一柄，吸左腿，右腿半屈,做高跃状,身向左倾。砖雕高31厘米，雕得栩栩如生。此外还有扛牌童子、击鼓童子、扛旗童子等,舞姿各不相同,可以想见这些儿童民间舞的风貌。此外在山西襄汾县永固公社南董金墓出土的散乐砖雕舞伎，头戴无角幞头，簪花，穿圆领长袍，系腰带，着连枝花镶边的长裙。左手抱肘于胸，右手弯曲，身向右倾。摆左胯，舞姿和至今流传在东北满族地区的腰铃舞极为相近，可见满族舞蹈还保留着金代舞蹈的传统。
　　

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