补充资料：一心三观

    　　中国佛教天台宗的基本教义之一。相传由北齐慧文所立。据志磬《佛祖统记》卷六记载，慧文读《中论·四谛品》，至"因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义"时有所悟，说："诸法无非因缘所生，而此因缘有不定有，空不定空,空有不二,名为中道"。一切事物皆因缘所生,成为假有；虚妄不实,故为真空；空、假不可分离，非空非假，即是中道。于一心中同时观悟此三者，称"一心三观"。智发挥了这一思想，他说："云何即空？并从缘生，缘生无主，无主即空。云何即假？无主而生即是假。云何即中？不出法性，并皆即中。当知一念即空、即假、即中，并毕竟空，并如来藏，并实相。"此意是说，空、假、中本来是一体圆融的，谓"三"只是设施方便，实即一体。真实的道理只是"一心生万法"，就缘生诸种事物的呈现方面看，是"假"；就诸种事物虽呈现而无自性方面说，是"空"；就这种无自性的呈现为一心所作而言，即曰"中道"。此"中道"不离 "空"、"假"，亦即 "空"、"假"。空、假、中三者交融不分,圆满无碍,故曰"三谛圆融"。三谛圆融的道理因为三惑（无明惑、尘沙惑、见思惑）所覆盖而不得显现，故湛然在《始终心变》中说："无明翳乎法性，尘沙障乎化导,见思阻乎空寂。然兹三惑,乃体上之虚妄也。于是大觉慈尊,喟然叹曰：真如界内,绝生佛之假名；平等慧中，无自他之形相。但以众生妄想，不自证得，莫之能返也。由是立乎三观。"三观即空观、假观、中道观。修三观，灭三惑，显三谛，均具一心之中。这也是天台宗由定生慧的根本宗义。
　　

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