1) furnace maintenance technique
护炉技术
1.
3 350m3 BF hearth,to resolve the hearth accumulation and to improve the technical and economic indices,the orientation furnace maintenance technique with titanium-containing materiel cored wire is developed by developing coupling device,optimizing feeding wire parameters,selecting titanium-containing materiel reasonably and adjusting the BF thermal system etc.
为了强化3号350m3高炉炉缸的修复、解决炉缸易堆积问题,进一步改善技术经济指标,通过开发联接装置、优化喂线参数、合理选择含钛物料及调整高炉热制度等措施,开发了含钛物料包芯线定向护炉技术。
2) Ti furnace-protecting technique
钛护炉技术
3) BOF slag splashing
转炉溅渣护炉技术
1.
AOD stainless steelmaking,BOF slag splashing,EAF coherent jet technology, high efficiency dilute oxygen combustion and BF hot oxygen coal injection,provided the customers through out the world with revolutionary solutions.
普莱克斯开发的技术-AOD 不锈钢技术,转炉溅渣护炉技术,电炉集束射流技术(CoJet(?)),高效稀氧燃烧技术(DOC)以及高炉热氧喷煤技术均给全球的用户带来了革命性的解决方案。
4) roaster building technique
筑炉技术
5) shaft furnace technology
竖炉技术
6) boiler technology
锅炉技术
1.
The present state of the circulating fluidized bed boiler technology (CFBB) is being reviewed,research development in China in the last years discussed in special and developmental tendencies critically mentioned.
简要介绍了国外循环流化床锅炉技术的发展现状,重点讨论了近年来国内循环流化床锅炉技术的研究进展,分析指出了循环流化床锅炉技术的发展趋势。
补充资料：护摩炉
【护摩炉】
护摩炉（梵名kunda）又作君荼，意译火炉或护摩炉。指密法用于护摩之火炉。
密教的护摩法，是一种能够迅速得到本尊加持，使所求愿满的修法。也被列为东密四部加行之一，即密教行者接受传法灌顶成为正式的弘法阿阇梨之前，必须修学之法。
护摩（homa），又作护魔、户摩、呼魔、呼么等，意义是将供物投入火中供养。
护摩法，源于婆罗门教供养火神阿耆尼，以为驱魔求福之作法，事火婆罗门在火神的祭祀中，将供物投入祭坛之炉中，火焰表示入于诸佛之口中，诸神依此得力以降伏诸魔，而赐福予人们。
在此，佛教将其内涵，加以转化升华，依法性意义融摄之，并成为密教的重要修法。在《大日经疏》卷二十中说：“护摩是以智慧之火焚烧烦恼的薪柴，使其穷尽无余。”而在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说，护摩者就如同为火天一般，火能烧草木森林，使其无有剩余，所以智火也是如此，能烧除一切无明，无不穷尽。
密法中行护摩，应先造四肘坛，高一揭手，中凿军荼径圆一肘，深十二指，两重作缘，内缘高阔口一姆指，外缘高阔各四指。底正平，以泥作轮像或跋折啰（独钴杵）相。柄向南出，作丁字形，柄长四指，阔亦四指。横头长八指，高阔各四指。又外作一土台，形如莲华。比外应敷师子座，又于军荼周围敷吉祥草，为圣众之位座。如果无法凿造军荼时，即以赤色画其形状，其中安火炉为法。
密教的护摩法，可分为息灾、增益、降伏、钩召、敬爱等五种法。所用火炉之形状亦不相同，如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》中所说：“我今说军荼，依瑜伽相应。息灾炉正圆，应当如是作。增益应正方，三角作降伏，金刚形军荼，钩召为最胜，长作莲花形，敬爱为相应。”
护摩炉（梵名kunda）又作君荼，意译火炉或护摩炉。指密法用于护摩之火炉。
密教的护摩法，是一种能够迅速得到本尊加持，使所求愿满的修法。也被列为东密四部加行之一，即密教行者接受传法灌顶成为正式的弘法阿阇梨之前，必须修学之法。
护摩（homa），又作护魔、户摩、呼魔、呼么等，意义是将供物投入火中供养。
护摩法，源于婆罗门教供养火神阿耆尼，以为驱魔求福之作法，事火婆罗门在火神的祭祀中，将供物投入祭坛之炉中，火焰表示入于诸佛之口中，诸神依此得力以降伏诸魔，而赐福予人们。
在此，佛教将其内涵，加以转化升华，依法性意义融摄之，并成为密教的重要修法。在《大日经疏》卷二十中说：“护摩是以智慧之火焚烧烦恼的薪柴，使其穷尽无余。”而在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说，护摩者就如同为火天一般，火能烧草木森林，使其无有剩余，所以智火也是如此，能烧除一切无明，无不穷尽。
密法中行护摩，应先造四肘坛，高一揭手，中凿军荼径圆一肘，深十二指，两重作缘，内缘高阔口一姆指，外缘高阔各四指。底正平，以泥作轮像或跋折啰（独钴杵）相。柄向南出，作丁字形，柄长四指，阔亦四指。横头长八指，高阔各四指。又外作一土台，形如莲华。比外应敷师子座，又于军荼周围敷吉祥草，为圣众之位座。如果无法凿造军荼时，即以赤色画其形状，其中安火炉为法。
密教的护摩法，可分为息灾、增益、降伏、钩召、敬爱等五种法。所用火炉之形状亦不相同，如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》中所说：“我今说军荼，依瑜伽相应。息灾炉正圆，应当如是作。增益应正方，三角作降伏，金刚形军荼，钩召为最胜，长作莲花形，敬爱为相应。”
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条